غالی گروه فتنے بڑھا اور مسلمانوں کے مابین نفرت پیدا کر رھے ھیں.

,تنبیھه

نصرت انبیاء علیھم اسلام تحریر کے دوسرا حصه سے پهلے,

چند فتنه پرور جو مبھم روایات اور متشابھه آیات کی مدد سے معصوم مسلمانوں کے ایمان و عقائد کو بگاڑنا چاھتے ھیں.

         جھاں بھی جاتے ھیں یه فتنه پرور.

           وھی جاکے چنگاریاں ڈالتے ھیں.

مگر یه لوگ اس حقیقت سے غافل ھیں که 

الله العزت ولرسوله وللمومینین  ولکن المنافقین لا یعلمون.

نیز وه اس غوطه آرائی سے یه بھی چاھتے ھیں که ,

وه ان مدارس دینیه جھاں اھل حق علماء و مجتھدین کرام گزرۓ دور میں بھی سرکار محمد و آل محمد ع کے علوم کی نشر و اشاعت کی شمع فروزاں کیۓ ھوۓ ھیں,

 اور یتیمان آل محمد ص کی جسمانی و روحانی تربیت کا بیڑا اٹھاۓ ھوۓ ھیں ختم کردیں .

کیونکه یه لوگ ان مدارس دینیه کو آپنے مقاصد  مشومه کی تکمیل کے راستے میں سنگ گراں سمجھتے ھیں.

 اور ان کو راسته سے ھٹانا آپنا فریضه مگر وه اس حقیقت ابدیه سے ناواقف ھیں.

        والله متم نوره ولوکره المشرکون.

مشاھده شاھد ھے که ایسے لوگ ھر جگه آپنے طرزعمل سے خود زلیل و خوار ھو رھے ھیں لیکن بے شعوری سے مذید دارین کی رسوائی کے اسباب بھی جمع کر رھے ھیں.

میری رسوائی جو چاھی وه آپنی گالی گلوچ اور لعن تعن کے فتووں سے خود ھی رسوا ھوگۓ.

ھمارا یه حقائق پر علمی کارواں بغیر کسی تعطل کے جاری رھے گا .

راه حق کے متلاشی ھماری پوسٹوں کا گھرائی سے مطالعه کریں.

ھماری تحریروں کے ماخذ قرآن مجید اور نھج البلاغه اور آئمه معصومین ع کی مستند روایات ھیں جھاں مبالغه کی گنجائش ھی نھیں.

جبکه باطل اھل عقائد کی عمارت صرف کمزور روایت,قیاس اور زھنی خرافات کے ناقص فلسفه پر قائم ھے.

جبکه پاک نبی ص کا فرمان ھے قرآن اور اھلبیت ع میں سے کسی ایک کو چھوڑ دینا گمراه ھونے کی علامت ھے.

ان دونوں سے تمسک لازم ھے .

مومینین کے عقائد و ایمان کو باطل عقائد سے کیسے بچائیں.

                 " تحریر: "سائیں لوگ

روایات کا سھارا لے کر معصوم اور لا علم مومینین کے ایمان کو ان تخریبی اور غالی,نصیری عناصر سے  کیسے بچایا جاۓ,

میرۓ نذدیک اگر ھم صرف قرآن اور سنت محمد و آل محمد ع(نھج البلاغه)

کو ھی آپنا لیں تو ھم آپنی دین و دنیا کو کامیاب بنا سکتے ھیں.

قرآن کی تعلیم اور فکر پر مولا علی ع نے نھج البلاغه میں خصوصی خطبات تک پیش کیۓ ھیں.

 اور کامیابی کا راز قرآن کی تعلیم پر عمل کرنے کو کھا ھے.

برادران و مومینین کرام جیسا که آپ کو علم ھے ھم نے بطل عقائد کے پرچار اور علماۓ حقه و مجتھدین کی توھین کرنے والے چند شرپسند جاھل عناصر کے ردعمل میں کچھ عرصه سے فیس بک پر لکھ رھے ھیں,

 یهاں پر ھم نے مذھب اھلبیت ع کی خالص  علم و آگاھی دی,

جس سے آپکے ایمان و مذھب کو مضبوطی اور تقویت ملی.

برادران ھم نے علم دیا فکر دی اور باطل و فاسد عقائد کی نفی کی,

 جو چند غالی اور جاھل زاکروں کی تبلیح کے سلسله میں مذھب حقه کے ساده مسلمانوں کے ایمان کو برباد کر رھے ھیں.

اور آپنے معاوضه کے حرص میں آۓ دن ایک نیا عقیده  متعارف کروا رھے ھیں.

مگر دوسری طرف سے  لعن تعن اور گالی گلوچ  ملی.جو اب ان باطل عقیده لوگوں کی پهچان بن چکی ھے جیسے معاویه کی پهچان گالی  بنی.

مولا امیر ع کا فرمان ھے که غیرت مند کبھی گالی نھیں دیتا.

ھم نے تقریبا ھر اختلافی مسله پر سیر حاصل بحث کی اور ٹھوس و مدلل جواب سے دشمن کو دندان شکن جواب دیا.

اس کے باوجود آجکل چند انتشاری جو نھیں چاھتے که ان کے باطل عقائد کو بے نقاب کیا جاۓ,

ایک مضحکه خیز Disinformation, پھیلا رھے ھیں که ھم وھابی ھیں.

یه بات صداقت سے کوسوں دور ھے.

 ھم ولایت مولا علی ع کو آپنے عقیده  واجب قرار دیتے ھیں.

 اور محبت اھلبیت ع ھمارۓ ایمان و عقیده کا جزو ھے

اور یهی ھماری پهچان ھے.

ھاں جو لغویات کا سھارا لے کر ڈھول بجا رھے ھیں ان کے عقائد مشکوک ھیں جو ھم انکی پوسٹوں اور کمنٹس سے برملا ملحاظه فرما رھے ھیں.

 اور علم و ادب و تھذیب کا جس طرح اظھار کر رھیں ھمیں تو ایسے لگتا ھے  یھی قاتلان سیرت آل محمد ع اور معاویه کے دست راست ھیں.

نه انھیں اھلبیت ع کی حرمت نه  ھی مذھب و ملت کے وقار و عزت کا احساس ھے.

علم و فضل سے عاری یه غالی,نصیری بڑۓ بڑۓ کارنامے سرانجام دے رھے ھیں ان میں کچھ گرو گھنٹال ھیں اور کچھ بچے نمانے ھیں .

اگر ان کے علمی و عملی حالات و کوائف پر اجمالی نظر ڈالی جاۓ تو بقول,

 شاعر منڈی میں ھر طرح کا مال موجود ھے مثلا:

کچھ سچے ھیں کچھ بڈھے ھیں کچھ بچے ھیں.

کچھ فتنه و شر کے بانی کچھ دین کے جانی دشمن ھیں.

کچھ مفتی اور ملانے ھیں کچھ جاھل اور سیانے ھیں .

کچھ ابن علی ع کے تاجر ھیں کچھ کاسه لیس مھاجر ھیں.

بولیں تو خطیب شھر بھی ھیں گھولیں تو سیاسی زھر بھی ھیں.

کچھ موتی ھیں کچھ مالا ھیں کچھ دال میں کالا کالا ھیں.

اب قوم سے لڑتے مرتے ھیں اسلام کا بھی دم بھرتے ھیں.

زکر حسین ع غالی زاکر کیلۓ عبادت نھیں بلکه زریعه تجارت ھے.

اب وقت آ گیا ھے...

که خالص عقیده مومینین آگے بڑھیں اور عزاداری امام حسین ع کے تسلسل کو برقرار رکھنے کیلۓ,

 ان بدعقیده,بدعمل, کذاب اشتھاری,تاجر زاکروں کے خلاف عملی اقدامات اٹھائیں.

ایک وثوق اطلاع کے مطابق مشھور بدنام زمانه تاجر خون حسین ع جو کچھ عرصه قبل بانیان کی منت کرکے مجلس حاصل کرتا تھا.

اور ھاتھ جوڑ کر مومینین کرام کو پنڈال میں بیٹھے رھنے کی استدعا کرتا تھا.

آج ایک عشره(دس دن) 

 کاپچیس لاکھ سے اوپر ایک منبر کا معاوضه لیتا ھے.

اس سال مجموعی معاوضه ایک کروڑ تیس لاکھ کے قریب اس نے کولیکٹ کیا ھے.....

اس بدبخت کے زیر استعمال گاڑی,(Range Rover). کی قیمت ,

دو کروڑ پچانوے لاکھ (2,9500000).

سے.

 تین کروڑ پچپن لاکھ روپے(3,55,00000)پاکستانی روپے بنتی ھے.

اب آپ اندازه لگالیں که یه زکر کربلا پر کتنی خوب تجارت کر رھے ھیں.

کیا یه لوگ اھلبیت ع اور مذھب سے مخلص ھیں.

 کیا یه واقعی مجالس عزا کو محدود کرنے کے زمه دار تو  نھیں.

 اب ایک سچا مجب غریب آدمی کس طرح مجلس کا انعقاد کراۓ.

ان بدبختوں کی منه مانگی اجرت پر یه تحقیقی پوسٹ ملحاظه فرمائیں.

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=301217743680513&id=100013768695656

شرک کی مذمت و حقیقت

:شرک کی مذمت اور اسکی حقیقت

                 "

تحریر :"سائیں لوگ

جاھلی دور کے جتنے غلط عقائد و نظریات اسلام کی تلوار سے بچ گۓ تھے بدقسمتی سے عالم اسلام کی اکثریت پھر اسکی زد میں آگئی.

ان میں ایک مسله شرک بھی تھا اسلام میں شرک کو اکبر الاکبائر اور ناقابل معافی جرم و گناه قرار دیا گیا ھے.

ان الله لا یغفر ان یشرک به و یغفر ما دون زالک لمن یشاء.

خدا وند عالم  شرک کو ھرگز معاف نھیں کرتا اس کے علاوه جتنے گناه ھیں جسے چاھتا ھے معاف کر دیتا ھے.

ایک جگه اور فرمایا اگر تم ان سے پوچھو که آسمانوں اور زمین کو کس نے پیدا کیا تو یعقینا کھیں گے الله نے.

سوره یوسف میں فرمایا 

اکثر لوگ ایمان نھیں لاتے مگر اس حالت میں که وه مشرک بھی ھوتے ھیں.

سوره اعراف ع 190.

میں فرمایا یه جو دعوی کرتے ھیں وه ایک مکھی تو بنا کے لائیں.

سوره انبیاء میں فرمایا

 ھمارۓ سوا کوئی معبود نھیں تم جیسے پهلے بھی رسول آ چکے ھیں.

سوره مومن 

میں ھے صرف مجھ سے ھی دعاء مانگو میں پوری کروں گا.

سوره اعراف 194,

میں ھے جنھیں تم  الله کے سوا عبادت کرتے  ھو وه بھی تم جیسے بندے ھیں.

سوره بنی اسرائیل  ع 56,

میں ھے که الله کے سوا جنھیں پکارتے ھو وه کچھ بھی نھیں کر سکتے.

سوره قصص,62

 میں ھے اب بلاؤ جن کو تم میرا شریک بنا رھے تھے کھاں ھیں.

سوره کھف,52

 میں ھے جس دن فرماۓ گا جنھیں تم آپنے گمان میں شریک بنا رھے تھے کھاں ھیں وه.

سوره فرقان ,55

میں ھے یه الله کو چھوڑ کر جنکی عبادت کرتے ھیں جو نه نفع دے سکتے ھیں ناں نقصان.

سوره آسرا ,56

میں ھے جنھیں تم الله کے سوا پکارتے ھو وه تمھاری تکلیفوں کو دور نھیں کر سکتے.

سوره یونس ,106

میں ھے تم انکی عبادت کرتے ھو جو نه نفع دے سکتے ھیں اور ناں نقصان.

سوره نساء 36,

میں ھے اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نه کرو.

سوره نساء 80,

میں ھے صرف الله کی فرمانبرداری کرو.

سوره نساء 103,

میں ھے اٹھتے بیٹھتے صرف الله کا زکر کرو.

شیخ صدوق توحید میں لکھتے ھیں جو اس حالت میں مرۓ که الله کو کسی کا شریک قرار نه دے وه بلاشبه جنت میں داخل ھوگا.

بحار الانوار میں ھے 

جو شخص اس حال میں مرۓ که شرک کرتا ھو جنت اس پر حرام قرار دیدی ھے.

اب اتنے واضح ثبوت کی بعد یه گنجائش نھیں رھتی که الله کے کاموں میں کسی کو شریک ٹھرایا جاۓ.

اگلی قساط میں شرک کی اقسام بارۓ وضاحت دی جاۓ گی پھر اھل شرک و غلو کا جنازه نکالا جاۓ گا.

غالی کھتا ھے:

      شریعت کا ڈر ھے نھیں تو صاف کهه دوں .

          علی جله جلاله خود خدا بن کر آیا ھے.

غلو و تفویض کا بطلان قرآن و نھج البلاغه کی روشنی میں.(رزق کی دین و تقسیم کس کے اختیار میں)

رزق کی دین اور تقسیم:

غلو و تفویض کا بطلان قرآن مجید و نھج البلاغه کی روشنی میں:

        تحریر و تحقیق:"سائیں لوگ"

آج ھم ایک اھم موضوع کی طرف آتے ھیں غالی کھتا ھے که,

 رزق کی دین اور تقسیم مولا علی ع کے زمه ھے آج ھم اس اھم موضوع پر غالی کے اس دعوی کا رد پیش کر رھے ھیں .

قرآن,نھج البلاغه اور مستند روایات معصومین ع میں سے.

اگرچه بے شمار آیات و روایات موجود ھیں مگر ھم اختصار سے کام لیتے ھوۓ کوشش کریں گے تحریر مختصر رھے .

خلق,رزق,اماتت و احیا وغیره امور تکونیه کی انجام دھی,

 زات خدا وندی کے ساتھ مخصوص ھے اور یه امور اس نے کسی بھی مخلوق کے سپرد نھیں کیۓ.

 نه استقلالی طور پر اور نه ھی غیر استقلالی طور پر ارشاد قدرت ھے .

ھو الله الخالق الباری المصور الاسما الحسنی.

 پ 28,س,حشر.

ترجمه:

وھی تمام چیزوں کا خالق اور موجد  صورتوں کاھے اسی کیلۓ ھی اچھے اچھے نام ھیں.

اس آیت مبارکه سے ثابت ھوتا ھے که خداوند ھی خالق و مصور ھے.

اب ھم ان آیات کا زکر کرتے ھیں جن میں خلق,موت,رزق,اور رزق کی تقسیم کا الله نے دعوی کیا ھے که ,

یه امور میں خود ھی سرانجام دیتا ھوں اسمیں کوئی دوسرا میرا معاون کار نھیں اگر جو ایمان رکھتا ھے میرا شریک بناتا ھے لھذا وه  مشرک ھے.

الله ھی زندگی و موت دیتا ھے..

سوره یونس ع,56/59.

الله ھی تمھاری روحیں قبض کرتا ھے فرشتوں کے زریعے.

سوره یونس ع 104.

وھی ھے جو تمھاری روحیں قبض کرتا ھے فرشتوں کے زریعے.

 سوره الانعام 60/ 61,

سوره الاعراف 37 /158

,سوره انفال,50

,سوره ھود,7.

الله ھی ھے جس نے زمین و آسمان کو چھ دن میں پیدا کیا.

سوره الاعراف 56,

سوره یونس ع 3.

الله ھی ھے جو تمھیں رزق دیتا ھے.

سوره زخرف ع,32.

الله کے رزق دینے میں کوئی شریک نھیں ھے.

سوره روم ع ,28/37/40.

خلقت کی ابتدا اور رزق الله ھی دیتا ھے.

سوره نمل,64.

الله ھی ھے جو روزی کشاده کرتا ھے.

سوره قصص,ع,82.

الله ھی خالق ھے اور وھی ھی رازق ھے.

سوره فاطر ع,3.

الله ھی رزق کشاده کرتا ھے.

سوره شوره ع,49.

آسمان اور زمین سے رزق الله ھی دیتا ھے.

سوره یونس 31,59.

خبردار الله ھی سے رزق طلب کرو.

سوره العنکبوت ع,17.

رزق دینا اور تقسیم کرنا الله ھی کا کام ھے.

سوره نحل ع,70.

تمھارا رزق آسمان سے ھی آتا ھے.سوره المومن  ع,13.

الله ھی رزق دینے والا ھے.

سوره الطور ع,58.

الله ھی تمھے روزی دیتا ھے.سوره الملک ع,21.

آسمان اور زمین سے رزق الله ھی دیتا ھے.

سوره سباءع,24,36,39.

جو رزق الله نے دیا ھے اس میں سے خرچ کرو.

سوره یسین ع,47.

زمین پر چلنے والی کوئی چیز ایسی نھیں جس کو الله نے رزق نه دیا ھو. 

سوره ھود ع,6.

رزق الله نے دیا شکر کرو. .سوره الانفال ع,3.

اب ھم آتے ھیں نھج البلاغه کی طرف که مولا علی ع خود رزق کے متعلق کیا بتاتے ھیں که کون دیتا ھے.

یهاں پر مولا ع غالیوں کے جھوٹ کو بے نقاب کر رھے ھیں.

مولا علی ع فرماتے ھیں .رزق اور خلق الله کے زمے ھے.

ملحاظه کریں.

 خطبه نمبر 90,صفات باری تعالی.

خطبه نمر:91, "خطبه اشباح "

حقائق کائنات کے متعلق معلومات کا خزانه.

رزق کا زمه الله کے پاس ھے.

خطبه نمبر :109

اوصاف باری تعالی فرشتوں کے حالات دنیا کی بے ثباتی.

ملک الموت ھی روح قبض کرتی ھے.

خطبه :112.

ملک الموت اور قبض روح کا زکر.

الله ھی شفا دیتا ھے .

خطبه نمبر :159.

حمد و صفات باری تعالی.

روزی کی ضمانت الله کے پاس ھے.

خطبه نمبر :114.

پرھیز گاری.

الله ھی ھر چیز کو رزق دیتا ھے.

خطبه نمبر :184.

حیوانات کی خلقت میں قدرت کی رعنائیاں.

الله نے خلق کیلۓ کسی سے مدد نھیں لی .

توحید

خطبه نمبر :185

مقرب فرشتوں کا زکر جن کے زریعے الله تعالی کائینات کا نظام چلا رھا ھے.

وعظ و نصیت سے لبریز خطبه.

خطبه نمبر :181.

اب ھم آتے ھیں معصومین ع کی روایات کی طرف.

امیر علیه اسلام فرماتے ھیں .

اشھدان لا اله الا الله,

کے معنی یه ھیں که میں گواھی دیتا ھوں که الله کے سوا کوئی ھادی نھیں اور یه که زمین و آسمان کے ساکنین ,ملائکه,انسان.پهاڑ.درخت.حیوان.وحوش و ھر خشک و تر جو کچھ ان میں موجود ھے ان سب کو گواه کر کے کھتا ھوں .

که الله کے سوا کوئی خالق,رازق,معبود,_نافع,قابض,باسط,معطی,ناصح,کافی,

شافی,تقدیم و تاخیر کرنے والا کوئی نھیں ھے.

 خلق و امر اسی کے قبضه قدرت میں ھے الله کی زات با برکت ھے وه خدا جو عالمین کا پروردگار ھے.

مفاتیح الجنان 

میں دعاۓ جوشن کبیر کی فصل ,90.

سے بھی یهی مطالب نوٹ کیۓ جا سکتے ھیں.

اما جعفر صادق ع کا بھی 

فرمان رجال المقانی جلد 1ص,256.

 رجال کشی ص 207/208.

کزانی البحار ص,350.

امام رضا ع کا یهی عقیده عیون اخبار لرضا ص374.

بحار الانوار جلد 7,ص,358.

شیخ صدوق نے مناجات امام رضا ع بھی درج کی ھیں .

تحریر بھت طول پکڑ گئی ھے تشنگی باقی تو ھمارا جواب و وضاحت بھی باقی.

اب معترض خیال کرکے کمنٹس کریں که کلام الھی اور کلام امیر المومینین ع کا رد نھیں ھوتا.

غالی تشیع اور خانقاھی صوفی کے عقائد کا موازنه

.براه کرم یه پوسٹ ضرور مطالعه فرمائیں

            تحقیق و تحریر:"سائیں لوگ"

 اس تحریر نے خانقاھی ایوانوں میں ھلچل اور کھلبلی مچاتے ھوۓ,صوفیه و خانقاھ پرستوں کے عقیده و مقاصد کو تباه و برباد کرکے رکھ دیا ھے.

پاکستان بھر میں منعقد ہونے والے عرسوں کے اعدادو شمار:

                        

قمری مہینوں میں عرسوں کی تعداد: 439/بنتی ھے.

عیسوی مہینوں میں عرسوں کی تعداد  88/بنتی ھے.

بکری مہینوں میں عرسوں کی تعداد 107/بنتی ھے.

قمری ‘عیسوی اور بکری مہینوں کے حساب سے سال بھر میں منعقد ہونے والے عرسوں کی کل تعداد:  634/بنتی ھے.

 یه محکمه اوقاف کے رجسٹر مزاروں کے اعداد و شمار ھیں جو اسلامی قانون کی ڈائری سے نقل کیۓ گۓ ھیں یه اعداد وشمار 1992/ء کے ھیں,

 جو اب ڈبل ٹرپل خانقاھیں وجود میں آ چکی ھوں گی.

کیونکه آبادی کی طرح ان مزاروں کی تعداد میں بھی بڑی تیزی سے اضافه ھو رھا ھے.

        عرسوں کے انعقاد میں قابل ذکر بات یہ ھے کہ یہ سلسلہ دوران رمضان المبارک بھی پورے زور وشور سے جاری رہتا ھے.

 اس سے اندازہ لگایا جاسکتا ھے کہ دین خانقاھی میں اسلام کے بنیادی فرائض کا کس قدر احترام پایا جاتا ھے ؟.

یاد رھے رمضان المبارک کے روزوں کے بارے میں حدیث شریف میں ھے کہ نبی اکرم ص نے روزہ خوروں کو جہنم میں اس حالت میں دیکھا کہ الٹے لٹکے ھوئے ہیں ان کے منہ چیرے ھوئے ہیں جن سے خون بہہ رہا ھے.

(ابن خزیمہ) ہندوستان کے ایک مشہور صوفی بزرگ حضرت بوعلی قلند کا عرس شریف بھی اسی مبارک مہینے (13/رمضان)میں پانی پت کے مقام پر منعقد ہوتا ھے .

دین خانقاھی میں رمضان کے علاوہ باقی فرائض کا کتنا احترام پایا جاتا ھے اس کا اندازہ اس بات سے لگایا جاسکتا ھے کہ صوفیاء کے نزدیک تصور شیخ (تصور شیخ یہ ھے کہ دوران نماز اپنے مرشد کا تصور ذہن میں قائم کیا جائے) کے بغیر ادا کی گئی نماز ناقص ہوتی ھے ‘حج کے بارے میں کہا جاتا ھے کہ مرشد کی زیارت حج بیت اﷲسے افضل ھے.

دین اسلام کے فرائض کے مقابلے میں دین خانقاھی کے علمبردار کا خانقاھوں‘مزاروں ‘درباروں اور آستانوں کو کیا مقام اور مرتبہ دیتے ہیں اس کا اندازہ خانقاھوں میں لکھے گے کتبوں ‘یا اولیاء کرام کے بارے میں عقیدتمندوں کے لکھے ہوئے اشعار سے لگایا جاسکتا ھے ‘چند مثالیں ملاحظہ ھوں :

1:       مدینہ  بھی  مطہر  ھے  مقدس ھے  علی پور.

        ادھر جائیں تو اچھا ھے ادھر جائیں تو اچھا  ھے.

2:      مخدوم   کا  حجرہ  بھی  گلزار   مدینہ   ھے

        یہ   گنج   فریدی   کا   ا نمول   نگینہ  ھے.

3:      دل تڑپتا ھے جب  روضے کی زیارت کے لئے

        پاک پتن تیرے حجرے کو میں  چوم  آتا  ھوں.

4:      آرزو  ھے کہ موت آئے تیرے  کوچے  میں

        رشک  جنت  تیرے  کلیر  کی  گلی پاتا ھوں.

5:     چاچڑ وانگ  مدینہ دسے تے کوٹ مٹھن بیت ا  ﷲ.

        ظاہر دے وچ پیر فریدن تے باطن دے وچ ا  ﷲ.

ترجمہ:

چاچڑ (جگہ کا نام )مدینہ کی طرح ھے اور کوٹ مٹھن (جگہ کانام)بیت اﷲشریف کی طرح ھے ‘ہمارا مرشد ‘پیر فرید ظاہر میں تو انسان ھے لیکن باطن میں اﷲھے.

         بابا فریدگنج شکر کے مزار پر  زبدۃ الانبیاء (یعنی تمام انبیاء کرام کا سردار) کا کتبہ لکھا گیا ھے.

 سید علاؤ الدین احمد صابری کلیری کے حجرہ شریف (پاک پتن )پر یہ عبارت کندہ ہے سلطان الاولیاء قطب عالم ‘غوث الغیاث ‘ہشت دہ ہزار عالمین (ولیوں کا بادشاہ ‘سارے جہان کا قطب‘اٹھارہ ہزار جہانوں کے فریاد رسوں کا سب سے بڑا فریاد رس).

 حضرت لال حسین لاھور کے مزار پر ’’غوث الاسلام والمسلمین (اسلام اور مسلمانوں کا فریاد رس)کا کتبہ لگا ھوا ھے.

 سید علی ہجویری کے مزار پر لگایا گیا کتبہ قرآنی آیات کی طرح عرسوں میں پڑھا اتا ھے .

گنج بخش ‘فیض عالم ‘مظہر نورِخدا (خزانے عطاکرنے والا ‘ساری دنیا کو فیض پہنچانے والا ‘خدا کے نور کے ظہور کی جگہ).

        غورفرمائیے جس دین میں توحید ‘رسالت‘نماز ‘روزے اور حج کے مقابلے میں پیروں ‘بزرگوں ‘عرسوں ‘مزاروں اور خانقاھوں کو یہ تقدس اور مرتبہ حاصل ھو وہ دین محمد ص سے بغاوت نہیں تو اور کیا ھے .

شاعر مشرق علامہ اقبال رح نے ارمغان حجاز کی ایک طویل نظم :

         "ابلیس کی مجلس شوریٰ‘‘

میں ابلیس کے خطاب کی جو تفصیل لکھی ھے اس میں ابلیس مسلمانوں کو دین اسلام کا باغی بنانے کے لئے اپنی شوری کے ارکان کو جو ہدایت دیتا ھے ان میں سب سے آخری ہدایت دین خانقاہی پر بڑا جامع تبصرہ ھے۔ملاحظہ فرمائیں :

مست رکھو ذکر وفکر صبح گاہ میں اسے پختہ تر کردو مزاجِ خانقاہی میں اسے

        ہمارے جائزے کے مطابق متذکرہ بالا

364/خانقاھوں یاآستانوں میں سے بیشترگدیاں ایسی ہیں جو وسیع وعریض جاگیروں کے مالک ہیں.

 صوبائی اسمبلی ‘قومی اسمبلی حتی کہ سینیٹ میں بھی ان کی نمائندگی موجود ہوتی ھے .

جیسے گولڑه شریف ,سلطان باھو کے سجاده نشین ,شاه جیونه کے فیصل صالح حیات,مری کے لا ثانی سرکار وغیره.

صوبائی اور قومی اسمبلی کی نشستوں میں ان کے مقابل کوئی دوسراآدمی کھڑا ہونے کی جراء ت نہیں کرسکتا .

          کتاب وسنت کے نفاذ کے علمبرداروں اور اسلامی انقلاب کے داعیوں نے اپنے راستے کے اس سنگ گراں کے کے بارے میں بھی کبھی سنجیدگی سے غور کیا ھے یا نھیں ؟

زنجیر زنی قسط نمبر :8

زنجیر زنی حرام ھے تو پھر کربلا معلی میں کیوں ھوتی ھے:

قسط نمبر :8

                    تحریر : "سائیں لوگ"

زنجیر زنی کے قائل احباب اسے عزاداری میں  واجب  سمجھ کر سر انجام دیتے ھیں,

اور ایک کمزور جواز پیش کرتے ھیں که جب ایران و اعراق میں حتی که کربلا معلی روضه امام حسین ع پر بھی جب  زنجیر و تلوار کا ماتم ھوتا ھے.

تو ھم کیوں نه کریں اور تم کون ھوتے ھو منع کرنے والے 

اگر ناجائز ھوتا تو سب سے پهلے کربلا میں علماء پابندی لگتی.

کچھ نادان لوگ آقاۓ سیستانی کی خاموشی کو بھی جواز بناتے ھیں.

حالنکه آقائے سیستانی نے خاموشی اختیار نھیں کی بلکه انھوں نے ایسے اعمال انجام دینے سے قطعی طور پر پرھیز کرنے کو کھا ھے.

 اور اگر خاموشی بھی اختیار کی ھو تو کس نے کھا کہ خاموشی کا مطلب جواز ھے,

 ایسے میں شرعی حکم یه ھے کہ اگر کسی مسئلے میں مقلد کے مجتھد نے فتویٰ نہ دیا ھو ,

تو اسے چاھیے که وہ دوسرے مجتھد کی طرف رجوع کرے جس نے اس مسلئے میں صریحا فتویٰ دیا ھو.

آقائے وحید خراسانی یه بات کھاں کی ھے اس کا ایڈرس چاھیے,

 اور اگر کھی بھی ھو تو آپ مجھے بتائیے کہ اس وقت پوری دنیا میں شیعت کا تشخص اور پھچان کون ہیں؟ 

رہبر معظم یا آقائے وحید، رھبر کی بات پوری دنیا میں اثر رکھتی ھے یا آقائے وحید کی؟

 کربلا اور شام کے روضوں پر خون کا ماتم ھونا اس بات کی دلیل نھیں ھے که وہ جائز ھے.

 خانہ کعبه کی دیوار پکڑ کر اگر کوئی کسی کی غیبت کرتا ھے یا کسی پر بھتان باندھتا ھے تو کیا یه,

 عمل چونکه خانہ کعبه کے پاس ھوا ھے لھذا جائز ھے؟.

مکه معظمه حرم کے قریب کچھ عرصه قبل کتوں کا گوشت فروخت ھوتا رھا کیا ھم بھی یھاں شروع کر دیں.

دوران حج یا دیگر ایام میں حرم کے اندر تاش کھیلی جاتی ھے کیا اسے ھم بھی شرعا جائز بنا دیں.

سعودی ررب یا کربلا و نجف میں حرم کے آس پاس جو گناه کیۓ جاتے ھیں کیا ھم ان  گنھان کبیره کو جواز بنا کر جائز بنا لیں.

کربلا اور شام کے روضوں پر ھم جیسے ھٹ دھرم لوگ ھی جا کر خون کا ماتم کرتے ھیں,

 ورنہ کوئی اگر اس کام کا ثواب ھوتا یه فعل مستحب ھوتا تو پھلے اس میدان میں علماء کو آگے بڑھنا چاھیے تھا.

 اور زنجیر کا ماتم کرنا چاھیے تھا کیا آج تک آپ نے کسی عالم دین یا مجتھد  کو عمامہ لگا کر زنجیر کا ماتم کرتے دیکھا ھے؟

حلال و حرام کا معیار شریعت ھے، فقہ اسلامی ھے توضیح المسائل ھے.

 ھاں اگر ائمه کی زندگی میں ان کے سامنے کسی نے یه عمل انجام دیا ھوتا اور ائمہ نے اسے دیکھ کر خاموشی اختیار کی ھوتی یه اس عمل کی جوازیت پر دلالت کرتا ھے.

 اس کے علاوہ کسی کا عمل یا کس جگہ پر اس کا انجام پانا قطعا اس کے جاھز ھونے کی دلیل نھیں ھے(جاری ھے).

زنجیر زنی کی ابتدا برصغیر سے ھوئی.

. کھا جاتا ھے کہ زنجیر زنی کی ابتدا برصغیر پاک و ھند سے ھوئی

                   قسط نمبر: 7

 یہ احتمال دیا جاتا ھے کہ سلسلہ قاجاریہ کے دور حکومت میں یہ رسم ایران میں پھنچ گئی .

ایران کے پرانی تاریخی منابع میں زنجیرزنی سے متعلق کوئی معلومات دستیاب نھیں.

ناصرالدین‌ شاہ کی حکومت کے دوران ایران آنے والے سیاحوں کے سفر ناموں میں زنجیر زنی کا تذکرہ ملتا ھے.

 رضاشاہ کے دور میں عزاداری کی ھر قسم کی رسومات منجملہ زنجیرزنی پر پابندی لگائی گئی۔ 

محمد رضا پہلوی کے دور میں بھی بعض اوقات اس رسم کی ادائیگی کو ممنوع قرار دیا گیا۔ 

مثلا 1955ء کے محرم الحرام میں پہلوی حکومت نے,

 سید ہبۃالدین شھرستانی جو اس وقت عراق میں مرجع تقلید تھے،

 زنجیرزنی سے متعلق فتوے کا بھانا بنا کر زنجیرزنی سمیت عزاداری کی بعض دیگر رسومات پر پابندی لگا دی گئی۔

 اس پابندی کے خلاف لوگوں نے احتجاجی ریلیاں نکالی جس کی ایک مثال آذربایجان والوں نے آٹھ محرم الحرام کو سید محمد بہبہانی کے گھر کے قریب زنجیرزنی کا ایک بہت بڑا دستہ نکال کر دہرنا دیا ,

جو اس وقت کے وزیر اعظم "حسین علاء" کی مداخلت سے اختتام پذیر ہوا۔[1] اسی طرح 1927ء میں حیدرآباد میں زنجیرزنی پر پابندی لگا دی گئی۔

پاکستان ایران,ھندوستان,اور عراق میں مختلف طریقه سے زنجیر زنی کی جاتی ھے.

امام سجاد ع سے لے کر آخری حجت امام زمانه ع تک کسی بھی معصوم امام سے یه عمل ثابت نھیں.

اس لیۓ کثرت علماء و مجتھدین اسے خرافت و بدعت قرار دیتے ھیں.

اس خونی عمل سے تشیع بھت بدنام ھو رھی ھے.

ائمہ طاہرین علیہم السلام کی عزاداری کا قیام حیات بخش اکسیر کی طرح مکتب اہل بیت علیہم السلام کے تحفظ کا ایک بنیادی اور اہم ترین عامل ھے۔

اسی وجہ سے بزرگ علماء ان مجالس کے تحفظ کے لیے مکمل اھتمام کرتے اور کوشش کرتے رھے ھیں کہ انھیں انحرافات, بدعات اور انتہا پسندی کے خطرات سے دور رکھیں.(جاری ھے)

زنجیر زنی ,دشمن تشیع کیلۓ بھترین ھتهیار

زنجیر زنی سے غالی زاکر ,وھابی اور مغربی میڈیا خوب فائده اٹھا رھے ھیں:

قسط نمبر :6

             تحریر : "سائیں لوگ"

مذھب اھلبیت ع  کے صف اول کے دشمن جن میں پیش پیش غالی زاکر و عوام ھیں وھابی اور مغربی میڈیا 

 قمه اور زنجیر عمل سے عوام الناس میں تشیع کے خلاف بھر پور پیروپیگنڈا کرکے خوب نفرت بھر رھے ھیں.

اس عمل سے  متاثر ھوکر لوگ تشیع کی طرف آ نھیں رھے اور نه ھی مذھب تشیع قبول کررھے ھیں بلکه وحشی و درندگی کا مذھب سمجھ کر خوفزده و نفرت کر رھے ھیں.

 کیونکه یه لوگ تشیع کو تنھا کرنے کے لئے مختلف حربوں کی تلاش میں رھتے ھیں.

قابل توجہ امر ھے کہ دنیا میں صرف مغربی ذرائع ابلاغ اور وھابی ان رسومات کا خیر مقدم کرتے ھیں.

 جبکه غالی زاکر و خطیب معصوم لا علم عوام کا زھن و عقیده بنانے میں مرکزی کردار ادا کر رھے ھیں.

اور دشمن وھابی و مغربی میڈیا ان سے خوب استفادہ کرتے ھیں وہ قمہ زنوں اور زنجیززنوں کی تصویریں لے کر کھتے ھیں که,

 یہ ھے تشیع کے تمام افراد کا عمل ھے اور یوں وہ تشیع کا چھرہ دنیا کی رائے عامہ میں مخدوش کردیتے ھیں.

 اور اپنے تشدد آمیز اقدامات، دھشت گردی اور دیگر افعال کو بھول کر دنیا والوں پر ثابت کرنا چاھتے ھیں که,

 تشیع ایک تشدد پسند مذھب ھے اور یہ لوگ جو اپنے آپ اور اپنی بچوں پر رحم نھیں کرتے دوسروں پر کیا رحم کریں گے؟

  مغربی ذرائع ابلاغ اور وھابی رجعت پسندوں نے کوشش کی ھے که قمہ زنی کی رسم کی تصاویر دکھا کر ان سے شیعہ مخالف پراپیگنڈے سے آپنے مقاصد حاصل کریں.

 مغربی و ھندی میڈیا  فلمیں ٹیلی ویژن چینلز کے علاوہ وھابی اور مغربی انٹرنیٹ ویب سائٹس میں بھی دکھائی جارھی ھیں.

 وہ اس ذریعے سے تشیع کو ایک رجعت پسند مذھب کے طور پر متعارف کرانا چاہتے ھیں.

 اور تشیع کی تصویر نفرت انگیز اور ھولناک بنا کر پیش کرنا چاھتے ھیں.

 ان فلموں میں فٹ نوٹ چلا کر ناظرین کو بتایا جارھا ھے که بھت جلد آپ کے پسندیدہ شھر میں بھی خون اور خونریزی کی یه نمائش دیکھی جاسکے گی:

       «Soon in Your Favorite City>

یعنی خبردار اگر آپ کی شھر کے لوگ تشیع قبول کریں تو یہ صورتحال تمھارے شھر کی بھی ھوگی..!

اگر کوئی گوگل,یو ٹیوب,  یا یاھو سرچ انجن میں جستجو کرے تو معلوم ھوگا کہ قمه اور زنجیر کی تصاویر اکثر,

 دشمنوں کی ویب سائٹس سے مرتبط ھیں. 

وھاں بھی دیکھ لینا چاھیے که وہ ان تصاویر سے کس قسم کا فائدہ لے رھے ھیں؟ 

ھمارے مذھب کی خوبصورت تصاویر ان سائٹوں میں نظر نھیں آتیں.

بلکه منفی پیروپیگندا سے بھری پڑی ھیں جب که نادان شیعه اس عمل بدنام سے جنت کے حصول پر تلا ھوا ھے.  (جاری ھے).

زنجیر زنی حلال یا حرام ,قسط نمبر:5

زنجیر زنی :

 کے مٹھی بھر حامی قرآن تو دور آپنے فقه کی بھی کتابیں نھیں پڑھتے وگرنه زنجیر زنی پر اتنے کم فھم اور بے تکے تاثرات کا اظھار نه کرتے.

  قسط نمبر:5

       تحریر و کاوش : "سائیں لوگ"

  ھمارۓ مجتھد متعدد علمی مراحل طے کرکے اجتھاد کے درجے پر پھنچتے ھیں.

 اور وہ علم صرف و نحو و منطق و بدیع و بیان و درایه و اصول و فقه کے علاوہ علوم معقول اور تاریخ و رجال و حدیت و تفسیر میں استاد بن جاتے ھیں.

 اور پھر اپنی دانش و حکمت کی روشنی میں احکام دین کا استنباط کرتے ھیں.

 نہ یہ کہ اس زمانے کے افراد کی طرح جو علم و دانش حاصل کئے بغیر  صرف رسول اللہ (ص) کی زیارت کرکے ھی اپنے آپ کو اجتھاد کا اھل سمجھیں.

 اور اپنی رضا میں اللہ کی رضا ڈھونڈیں. اور جب وہ یھاں لاجواب ھوجاتے ھیں,

 تو کچھ ایسے علماء کا حوالہ دیتے ھیں جنہوں نے قمہ زنی اور زنجیر زنی کی حمایت کی ھے.

 اور جب ان سے کھا جائے  کہ آپ تو اجتھاد اور مجتھد کرام  کے مخالف تھے اور یہ کہ جن حضرات نے قمہ زنی اور زنجیر زنی کو جائز قرار دیا ھے,

 کیا ان کا اجتھاد وھی اجتھاد نھیں ھے جس کی نہ کوئی علمی و منطقی بنیاد ھے.

 اور نہ ھی اس کے لئے کوئی دلیل قائم کی گئی ھے؟ تو قمہ زنی کو عزاداری قرار دیتے ھیں,

 جبکہ ائمہ عزاداری کرتے تھے مگر کسی امام نے قمہ زنی نھیں کی.

حالیہ برسوں کے دوران قمہ زنی اور زنجیرزنی کی حرمت پر عالم تشیع کے مرجع تقلید اور اسلامی انقلاب کے رھبر معظم آیت الله العظمی 

                سید علی خامنه ای 

اور متعدد دیگر مجتھد عظام اور مراجع کرام کے فتؤوں کے بعد دنیا بھر میں جو غفلت و لاعلمی کی وجہ سے  ثواب کمانے کے لئے  قمہ زنی اور زنجیرزنی کا اھتمام کرتے تھے.

 اور خود بھی یہ عمل انجام دیتے تھے اب اس عمل سے اجتناب کرتے ھیں.

 مگر مٹھی بھر افراد جو دینی واجبات کا کم ھی خیال اور علم  رکھتے ھیں.

 بعض خاص حلقوں کے اکسانے پر قمہ زنی اور زنجیر زنی پر اصرار کررھے ھیں. 

جبکہ اسی حال میں امریکی سینٹرل انٹلیجنس ایجنسی, CIA  کے

 سابق معاون «مائکل برانٹ»

 کے بقول عزاداری میں نئی چیزیں شامل کرکے تشیع کی شاھرگ حیات کو کاٹا جارھا ھے.

 اور اس سلسلے میں علماء اور مراجع کے مخالفین کو مالی مدد دی جارھی ھے.

 اور انھیں شھرت و دولت کا لالچ دے کر مراجع کے خلاف محاذ قائم کرنے کی ترغیب دی جارھی ھے.

. برانٹ کے بقول اس عالمی پلان کا نام (Divide and destroy)، ھے.

 جس کا بنیادی خیال برطانوی پلان (Divide and Rule) سے اخذ کیا گیا ھے.

 برانٹ کا خیال ھے مرجعیت اور عزاداری تشیع کو زندہ رکھتے ھیں,

 اور ھم (امریکیوں) کی کوشش ھے که ان دونوں اداروں کو نیست و نابود کریں.

 اور عام لوگوں کو مرجعیت کے خلاف بغاوت کرنے پر آمادہ کریں.

 جبکہ فرانسیسی فلاسفر

 «ہانری کوربن = Hanry Corbin »

 کے بقول (ان دو اداروں یعنی عزاداری اور مرجعیت کی بدولت) 

«تشیع دنیا کا زندہ ترین مذھب ھے».

 مگر کئی لوگ تشیع کے احیاء کا نعرہ لگا کر اس زندہ مذھب کو مردہ مذھب پر اصرار کررھے ھیں.(جاری ھے).

زنجیر زنی آغیار کا غیر فطری عمل تشیع میں کیسے داخل ھوا

زنجیر زنی!

اغیار و کفار کا غیر فطری عمل شیعوں نے کیوں اختیار کیا ؟

                             قسط نمبر :4

          

               تحریر و ترتیب :"سائیں لوگ"

 ھمیں حکم ھے که اس انقلاب کی حمایت کریں جو اسلام کے احیاء کے لئے برپا کیاگیا تھا.

تاکہ ھم بھی ااسلام کے احیاء اور اس کی حفاظت میں اپنے حصے کا کردارد ادا کریں اور اپنے عقائد کو تقویت پھنچائیں.

 مگر سوال یہ ھے کہ قمہ و زنجیر کے ماتم جیسے اقدامات کے ذریعے کیونکر ممکن ھے کہ ھم اسلام محمدی (ص) اور تشیع حسینی (ع) کے ساتھ ربط برقرار کریں؟ 

کیا محرم کے ایام میں قمہ زنی اور زنجیر زنی کا ماتم کرنے والے افراد نے کبھی اپنی عقل و فطرت سے پوچھا ھے که وہ قمہ زنی اور زنجیر کا ماتم کیوں کرتے ھیں؟

 کیا انھیں معلوم ھے کہ یه روایت کھاں سے آئی ھے اور کیوں آئی ھے؟  

 عیسائی بھی کانٹوں کی زنجیروں سے اپنی پیٹھ پر ماتم کرتے ھیں.

 حالانکه یہ ھمارا عقیدہ نھیں ھے یه اغیار اور کفار کا عمل ھے.

  ھمارے عقائد اصول دین سے باہر نھیں ھوتے اور اصول دین سے متعلق ھماری ذمہ داریوں کے لئے ہمیں مراجع کے فتاوی کی ضرورت ھوتی ھے.

ھم معصوم امام ع کو اصول دین کے عنوان سے مانتے ھیں.

 مگر اس سے متعلق جو افعال ھمارے ذمے ھیں وہ فروع دین کے زمرے میں آتے ھیں اور ھمیں ان افعال کے لئے مراجع تقلید کی راہنمائی کی ضرورت ھوتی ھے,

 یا پھر خود مرتبہ اجتھاد تک پھنچنے کی ضرورت ھوتی ھے. 

اگر امام معصوم علیہ السلام کی محبت کی بات ھے تو پیروی سے محبت کا اظھار ھوتا ھے,

 اور امام محمد باقر علیہ السلام نے فرمایا:

 «من اطاع اللہ فہو لنا ولی و من عصی اللہ لہو لنا عدو»

 (جس نے خدا کی اطاعت کی وہ ھمارا دوست ھے اور جس نے حدا کی نافرمانی کی وہ ھمارا دشمن ھے».

 ائمہ معصومیں سے عقیدت کافی نھیں ھے کیونکہ بھت سے غیر شیعہ افراد بھی ان سے عقیدت رکھتے ھیں.

 اور کئی غیر شیعہ افراد بھی امام ضامن باندھتے ھیں اور امام ضامن امام رضا علیہ السلام کی دعا کے سوا کچھ بھی نھیں ھے.

 ضرورت یہ ھے که ھم امامت اور امام علیہ السلام کی اطاعت کرکے ثابت کریں کہ ھم ان پر عقیدت کے ساتھ عقیدہ بھی رکھتے ھیں.

نہ صرف کسی امام علیہ السلام نے قمہ اور زنجیر کو عزاداری کا جزء قرار نھیں دیا ھے.

 اور نہ صرف اس حوالے سے کوئی آیت و روایت موجود نھیں ہے بلکہ اس کی کوئی منطقی بنیاد بھی نھیں ھے .

اور فقہی سند بھی موجود نھیں ھے اور پھر ھماری عقل کا فیصلہ بھی یہ نھیں ھے.

 کسی امام کے قول و فعل و تقریر سے بھی یہ عمل ثابت نھیں ھے. نہ صرف یہ بلکہ تمام علماء اور مراجع تقلید نے بھی قمہ و زنجیر کے ماتم کی مخالفت کی ھے اور اس عمل کو دین سے باہر کا عمل سمجھتے ھیں. 

اس کے باوجود قمہ اور زنجیر کا ماتم کرنے والے افراد کس جواز کی بنیاد پر یہ عمل انجام دیتے ہیں؟

 کیا ان کا خیال ھے کہ مراجع تقلید اسلام اور تشیع کے دشمن ھیں؟ 

کیا وہ ان مراجع کی نسبت اسلام اور تشیع کی مصلحت کو بھتر سمجھتے ھیں؟

 یقینی بات ھے کہ وہ اسلام اور تشیع کی حفاظت پر مامور ھیں,

 اور صرف عاشورا کے دن یا اربعین کے دن قمہ زنی اور زنجیر زنی کرکے سال کے باقی ایام اور مھینوں میں دوسرے امور میں مصروف ہوکر واجبات دین کو چھٹی دینے والے افراد سے کھیں زیادہ اسلام اور تشیع کے درد اور اس کی مصلحتوں سے واقف ھیں.

 کیونکہ ان کی پوری زندگی اسی راہ میں گذرتی ھے اور ان کا مشغله یھی ھے.

                          (جاری ھے)

زنجیر زنی قسط نمبر:3

زنجیز زنی پر صفوی دور میں قزلباشوں کی روایت مستند کیسے:

قسط نمبر :3

       

       تحریر و ترتیب : "سائیں لوگ"

شیعہ کے ھاں عقل چھار بنیادی منابع میں سے ھے.

جبکه دوسروں کے ھاں عقل کو کوئی اھمیت نھیں دی جاتی:

 اور ائمہ علیھم السلام نے نھایت سادہ اور سلیس الفاظ میں ھمیں دین کے اصول سمجھائے ھیں. 

اورشیعہ کے برعکس بعض دوسرے فرقوں کے ھاں عقل کو پوری چھٹی دی گئی ھے .

اور معاذ اللہ ان کے خیال میں اگر خدا جھوٹ بھی بولے تو وہ درست تصور ھوگا!!

 کیا ھمارے ھاں بھی عقل کی چھٹی کردی گئی ھے؟

 اگر ھماری عقل معطل ھے تو ھم اور فرقہ مرجئہ میں کیا فرق ھے؟

کچھ لوگ کھتے ھیں کہ قمہ زنی اور زنجیروں کا ماتم در حقیقت عزداری امام حسین علیہ السلام ھے.

 اور اس کی مخالفت درحقیقت عزاداری کی مخالفت ھے. 

اس کا جواب یہ ھے که ائمہ طاہرین کے گھروں میں بھی اور امام صادق علیہ السلام کے زمانے میں آپ (ع) کی درسگاہ میں بھی عزاداری ھوا کرتی تھی.

 کوئی یہ بتا سکتا ھے کہ وھاں مصائب اور مرثیے کے سوا دوسرے اعمال بھی انجام دئے جاتے تھے؟

 مصائب و نوحہ حوانی اور گریہ و بکاء سنت ائمہ ھے سینہ زنی کا ماتم اور جلوس اس لئے ھے کہ پیام عاشورا دنیا والوں تک پھنچایا جائے. 

ائمہ طاہرین علیہم السلام نے ان اعمال کی تائید فرمائی اور عقل بھی ان کے موافق ھے. 

مگر صفوی دور میں قزلباشوں کی جانب سے متعارف ھونے والی روایت کیونکر سنت بن سکتی ھے؟ 

مذھب تشیع کے ھر فعل اور ھر عمل کا کوئی نہ کوئی فلسفہ ھے کوئی بھی عمل بغیر حکمت کے نھیں ھے اور ھمیں وحی و نبوت اور امامت و مرجعیت کی پشت پناھی حاصل ھے.

امام حسین علیہ السلام نے عاشورا کے پر شکوہ انقلاب میں اپنی اور اپنے انصار و اعوان کی شھادت کے شاھکار کے ذریعے انسانوں کو سکھایا که انھیں ظلم اور طغیان کے خلاف خاموشی اختیار نھیں کرنی چاہئے.

ظلم و ستم، جھوٹ اور فساد سے بیزاری کا اعلان کرکے توحید، عدل اور انسانی عظمت و کرامت کے حامی رہیں. 

آپ علیہ السلام نے کربلا میں ھمارے عقائد یعنی توحید، عدل، نبوت، امامت اور معاد کی حفاظت کی.(جاری ھے)

زنجیر زنی قسط نمبر:2

زنجیر زنی پر کمزور دلائل کا رد:

قسط نمبر : 2

                     تحریر : "سائیں لوگ "

کچھ لوگوں سے جب کھا جاتا ھے کہ ھمارے اس عمل سے دنیا والے متنفر ھوتے ھیں,

 تو وہ فورا بولتے ھیں: ھمیں کیا؟

 دنیا والے ھم سے محبت کریں یا نفرت مگر وہ یہ بھول جاتے ھیں کہ تشیع اسلام کی اصلی ترین اور زندہ ترین شکل ھے .

اور اس کی حفاظت ھی نھیں بلکہ اس کی ترویج بھی تمام شیعیان محمد و آل محمد (ص) پر واجب ھے.

 حدیثوں سے ثابت ھے کہ اگر کوئی مؤمن کسی محلے میں رہتا ھے اور اس کے کردار کی وجہ سے چند سالوں میں وہ محلہ شیعہ مکتب کے دائرے میں داخل نہ ھو تو وہ شخص مؤمن نھیں ھے. 

یا یہ کہ «ہمارے لئے زینت بنو اور ھمارے لئے باعث شرم نہ بنو.

کوئی کھتا ہے کہ ثانی زہرا (س) نے اپنا سرکجاوے پر مار کر زخمی کیا تھا,

 اور کوئی اویس قرنی کی مثال پیش کرتا ھے که انھوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کے دانتوں کی شہادت کی خبر سن کر سارے دانت توڑدئے تھے.

سوال یہ ھے کہ کیا ثانی زہرا (س) کجاوے پر سر مارنے کے لئے پہلے سے تیاری کرچکی تھیں؟

 کیا انھوں نے زنجیر اور یا قمہ پہلے سے تیار کرکے رکھا ھوا تھا؟

 کیا انھوں نے اپنے ارادے سے ایسا کیا؟

حضرت  اویس قرنی کے بارے میں بھی یھی سوال اٹھتا ھے.

 یقینی امر ھے که ایک خاص وقت میں انسان جذبات میں آکر کوئی اقدام کرتا ھے,

 تو اس کی بات الگ ھے اور پھر اگر قمہ و زنجیر کے حامیوں کے خیال میں یہ جناب سیدہ (س) اور اویس قرنی کی سنت ھے,

 تو پھر سر کجاوے پر مارنے یا پتھر سے اپنے دانت توڑنے کی بجائے دیگر افعال و اعمال کی بنیاد کیوں رکھی گئی؟ 

اگر یہ سنت تھی تو ایک ھزار برس تک معطل کیوں رھی اور اس سنت کا انکشاف گیارھویں صدی ھجری میں کیوں ھوا؟ 

اس سے معلوم ھوتا ھے که یه غیر حقیقی روایات ھیں.

کیا سنتوں پر عمل کرنے کے حوالے سے ائمہ طاہرین سے کوئی زیادہ حقدار ھے؟ 

اگر یہ سنت ھے تو کس امام یا کس نائب امام نے اس پر عمل کیا ھے؟

 ان سب باتوں سے بڑھ کر سوال یہ ھے کہ قول و فعل و تقریر معصوم سنت ھے. 

قول وہ ھے جو وہ فرماتے ھیں، فعل وہ ھے جو وہ انجام دیتے ھیں اور تقریر وہ ھے جو حضرات ائمہ (ع) کے سامنے دوسرے افراد انجام دیتے ھیں.

 اور وہ ان کے اس فعل کی تائید کرتے ھیں؟ 

یہ البتہ الگ بات ھے کہ کیا واقعی سیدہ (س) نے کجاوے پر سر مار کر زخمی کیا تھا؟

 اور اگر یہ روایت درست ھے تو جب سیدہ (س) نے اپنے بھائی کا سرمبارک نیزے کے اوپر دیکھا اور عالم بیخودی میں سر پر کجاوے پر مارا تو کیا امام سجاد علیہ السلام نے انھیں روکا نھیں؟

 کیا امام سجاد علیہ السلام نے یہ دیکھ کر خود بھی سرکجاوے پر مارا یا نھیں؟ کیا امام معصوم علیہ السلام حجت نہیں ھے؟     (جاری ھے).

زنجیر زنی غیر فطری عمل

زنجیز زنی ! 

بدھ مت اور آرتھوڈکس  مذاھب کے پیروکاروں کا یه عمل تشیع میں کیسے داخل ھوا.

                                   قسط نمبر:1

    تحریر "سائیں لوگ"

  شیعوں کے سروں پر امریکی قمه,

ایک فلم یہ سینکڑوں ھزاروں فلموں میں سے صرف ایک مختصر سی فلم ھے.

جس میں کچھ افراد کے ھاتھوں میں قمے یا خنجر ھیں جن پر برجستہ انداز سے لکھا ھوا ھے.

           

                 "MADE IN USA"

 اس فلم  سے مکتب تشیع پر قمہ زنی اور زنجیر زنی کے اثرات کا بخوبی پتہ چلتا ھے .

اس طرح کے مناظر انڈین ھندی و ٹامل فلموں میں بھی فلماۓ گۓ ھیں.

اور یہ بھی معلوم ھوتا ھے کہ اس کے اتنے سارے منفی اثرات کے ھوتے ھوئے کسی مثبت اثر کا تصور تک نا ممکن ھے.

 یہ فلم درحقیقت ایک نمونہ ھے ان تبلیغی حربوں کا جو مغربی اور وہابی ذرائع ابلاغ کی خوراک بنے ھوئے ھیں اور اس فلم کو ایک حربہ اور ایک خنجر بنا کر تشیع کے سينے میں گھونپا جارہا ھے.

 وہ اس جیسی فلموں کو نشر کرکے اپنی رجعت پسندی اور انسان کشیوں کو بھول کر تشیع کو ایک رجعت پسند اور تشدد پسند مکتب کے عنوان سے متعارف کرارھے ھیں.

 اور  عالمی رائے عامہ کو تشیع سے متنفر کرکے انھیں اھل تشیع سے خائف کررھے ھیں. 

اور انھیں تشیع سے دور بھگا رھے ھیں جبکہ عزاداری کا اصل مقصد تبلیغ مذہب ھے.

دین اسلام پر ایک قاعدہ حکم فرما ھے اور وہ یہ ھے: 

« کل ما حکم بہ العقل حکم بہ الشرع و کل ما حکم بہ الشرع حکم بہ العقل=

ھر وہ چیز جس کا حکم عقل دے شرع بھی وھی حکم دیتی ھے.

 اور جو حکم شرع مقدس کی طرف سے صادر ھوتا ھے عقل بھی وہی حکم دیتی ھے.

عقل کہتی ھے کہ امام حسین علیہ السلام کی شھادت کے بعد زینبی کردار ادا کرکے پیغام حسین علیہ السلام دنیاوالوں کو پھنچادو,

 اور اگر ایسا نہ کروگے بلکہ الٹا دین کی تبلیغ میں رکاوٹیں ڈال کر دنیا والوں کو دین و مکتب سے بیزار کروگے تو .... تو پھر یقینا یزیدی ھونگے,

 اور کیا افسوس کا مقام ھے کہ کوئی عبادت کے عنوان سے  شرع کی بجائے نفس کے حکم پر  ایک عمل انجام دے.

 مگر ثواب حاصل کرنے کی بجائے عقاب کا حقدار ٹھرے اور زینبی کھلوانے کا حقدار نہ ٹھرے...

 یقینا شیعیان حیدر کرار محبت حسین ع میں جذبات کا اظھار کرتے ھیں اور قمہ و زنجیر اٹھاتے ھیں.

 اور ان کا گماں بھی یھی ہھ که اس سے دین کو تقویت مل ھہی ھے مگر وہ عالمی پراپیگنڈوں سے غافل ھیں.

 اور انھیں یہ نھیں معلوم کہ دوسرے لوگ ھماری اس نام نھاد عبادت کو ھمارے مذھب کی بدنامی کے لئے استعمال کررہے ھیں.

مومن علماء کا احترام واجب ھے.

.مومن علماء کا احترام واجب ھے

پاک نبی ص نے فرمایا جس نے عالم کا احترام کیا اس نے میرا احترام کیا اور جس نے عالم کی توھین کی اس نے میری توھین کی.(الاحتجاج جلد,1 ص,8)

بلاشبه مومن کی توھین کرنا اور اس کا مزاق اڑانا گناه کبیره ھے.

 اور اگر مومن عالم,دانشور ھو تو گناه کی شدت بڑھ جاتی ھے.

اور اگر توھین کے ساتھ تھمت اور بدگوئی بھی شامل ھو جاۓ تو گناه کی شدت اور بڑھ جاتی ھے

مومن خدا کے نذدیک انتھائی محترم اور معزز ھوتا ھے اس کی جان کی طرح اس کا مال بھی محترم ھے.

سوره منافقون ع 8,میں ھے.

ولله العزة ولرسوله وللمومینین .عزت اللله اور اس کے رسول اور مومینین کیلۓ ھے.

سوره بقره ع 257,میں ھے اللله ولی الزین آمنو ... اللله مومینین کا سر پرست ھے.

سوره بینه ع 7,

میں ھے جو لوگ ایمان لاۓ اور نیک اعمال کرتے رھے وه تمام خلقت سے بھتر ھیں.

مناظره کرنے والے مومن علماء کی شان اور فضیلت میں امام حسن عسکری اور خاتون جنت سلام اللله علیها سے بھی بھت سی روایات منقول ھیں .

آخری زمانه میں علماء حقه کی توھین:

پاک نبی ص نے فرمایا :

عنقریب میری امت پر وه وقت آنے والا ھے جب لوگ علماء کی بدگوئی کریں گے اور ان کے ھاں عالم کی کوئی وقعت نه ھو گی.

عنقریب میری امت پر وه وقت آنے والا ھے جب وه علماء سے یوں بھاگیں گے جیسے بکری بھیڑیۓ سے بھاگتی ھے.جب ایسا ھونے لگے گا تو اللله تعالی انھیں تین باتوں میں گرفتار کر دے گا.

1-  ان کے اموال سے برکت اٹھ جاۓ گی .

2-  ان پر ظالم حکمران مسلط ھونگے.

3-  وه بے دین ھو کر دنیا سے رخصت ھوں گے.

(بحارالانعار جلد,22-ص453, بحوالا جامع  الاخبار ص 129)

قرآن و سنت سے اتنے واضح احکامات کے باوجود جو علماۓ حقه کی تحقیر کرۓ گا گویا وه شدید گناه کبیره کا مرتکب ھوا.

یھی علماء ھی ھیں جو ھم تک دین کی تعلیم پهنچاتے ھیں.اور ھمارۓ روزمره کے دینی و دنیاوی مسائل کا قرآن و سنت سے حل دیتے ھیں.

 قرآن پاک میں اللله پاک نے واضح حکم دیا ھے که عالم اور جاھل برابر نھیں ھو سکتے.

جب بھی دین پر مشکل بنی انھیں علماء کرام نے ھی دفاع کیا .اور باطل قوتوں کے سامنے سیسه پلائی دیوار ثابت ھوۓ.

لیکن افسوس ھے ان لوگوں پر جو علماۓ حقه کی توھین کرتے ھیں جیسے یه لوگ ماں کے پیٹ سے دینی علوم میں فاضل بن کر آۓ ھوں.

سائیں لوگ کی تحقیقی پوسٹ پر گالیوں سے جواب دینے والے در اصل جھوٹے ھیں.

ھٹ دھرمی اور بحث و تکرار کسی بھی معاشره کیلۓ زھر قاتل ھے .اخلاقی لحاظ سے یه مضموم بھی ھے.

ھم نے جب بھی پوسٹ کی ھمیشه تحقیقی اور علمی کی مگر بدقسمتی چند احباب نے موضوع سے ھٹ کر بے ڈھنگے سوال کر کے اسے متنازعه اور اناء کا مسله بنا لیا.

 پوسٹ چاھے مثبت ھی کیوں نه ھو افسوس تب ھوتا ھے جب وه لوگ کمنٹس کرتے ھیں جنھیں آج تک طھارت اور پلیدگی تک کا علم نھیں,وه آپنے کم علم کی بدولت ایک علمی اور حقائق پر مبنی تحریر کی اھمیت کو ضائع کرنے کی بھر پور کوشش کرتے ھیں مگر یاد رھے ھمارا مقصد علم دینا ھے اختلاف یا نفرت بڑھانا نھیں.

اللله پاک ھمیں متعصب اور جھگڑالو لوگوں کے اس عمل سے محفوظ رکھے.(آمین)

یاد رھے بے تکی بحث و تکرار سے دوستی اور دینی برادری خراب ھوتی ھے.اور محبتوں کی بجاۓ نفرت اور کینه پیدا ھوتا ھے .

روایات سے معلوم ھوتا ھے که اس سے نا صرف برادرانه تعلقات خراب ھوتے ھیں بلکه دین بھی غارت ھو جاتا ھے اور نیک اعمال حبط ھو جاتے ھیں اور عقائد میں بھی شک پیدا ھو جاتا ھے.

 اور اس عمل سے انسان خدا سے غافل ھو جاتا ھے خواه مخواه کی ضد سے منافقت جنم لیتی ھے اور اسکی وجه سے بخشش کے بھت سے دروازۓ بند ھو جاتے ھیں.

امام جعفر صادق ع نے فرمایا:

لا یخاصم الا رجل لیس له ورع او رجل شاک.

ترجمه :

جھگڑا وھی کرتا ھے جس کے پاس خوف خدا نه ھو یا وه اھل شک میں سے ھو.

(میزان الحکمة جلد,1 ص,748.)

امام محمد باقر ع نے بھی فرمایا:

 الخصومة تمحق الدین و تحبط العمل ولا تورث الشک "

خصومت و نزاع دین کو ختم کر دیتی ھے اور عبادت کو ضائع کر دیتی ھے اور دین میں شک پیدا کرنے کا سبب بنتی ھے .

(شیخ صدوق توحید ص,458.)

امام موسی کاظم ع نے بھی کچھ اس طرح فرمایا ھے.

ترجمه :

دین میں جاھلانه کیل و قال سے پرھیز کرو کیونکه اس سے دل زکر خدا سے غافل ھو جاتا ھے اور اس سے نفاق, کینه,اور جھوٹ کو فروغ ملتا ھے .

(شیخ صدوق امالی ص 340.)

امیر المومینین علی علیه اسلام نے فرمایا:

ترجمه :

جو لڑائی جھگڑا میں بڑھ جاۓ وه گنھگار ھوتا ھے اور جو اس میں کمی کرۓ اس پر ظلم ڈھاۓ جاتے ھیں اور جو لڑتا جھگڑتا ھے اس کیلۓ مشکل ھوتا ھے که وه خوف خدا رکھے.

(نھج البلاغه حکمت نمبر 298)

ھماری تمام پوسٹ کے کمنٹس میں ملحاظه کیا جا سکتا ھے که امام ع کے فرمان کی زد میں کون لوگ آتے ھیں.

امام جعفر صادق ع کی زندگی کا دستور تھا .

که اگر آپ کا گزر ایسے افراد کے پاس سے ھوتا جو آپس میں جھگڑا کر رھے ھوتے تو آپ وھاں سے گزر تے وقت تین بار بلند آواز سے کهتے تھے

" اتقواللله".  اللله سے ڈرو.

اللله پاک ھمیں حق سمجھنے,لکھنے,پڑھنے اور پھر اس پر عمل کرنے کی توفیق دے.آمین.

سائیں لوگ کے خلاف پیروپیگنڈا کرنے والے بدبخت علمی یتیم ھیں.

.ھمارۓ خلاف منفی پیروپیگنڈا کرنے والے بد بخت ھوش کے ناخن لیں

ھماری کسی سے نه زاتی نا سیاسی نه لسانی دشمنی صرف مذھبی اختلاف اس پر خاموشی یا چپ رھنا ھمارۓ ایمان,دین اور غیرت ایمانی کا سودا کرنے کے مترادف ھے.

ھم نه جھوٹے نه ھمارا مقصد انتشار اور اختلاف بڑھانا ھے ھمارۓ اندر شیعت, اسلام کیلۓ ایک درد ھے اور ھم اسلام  اور مذھب حقه کی بقا و دفاع پر دی گئ اھلبیت ع و دیگر عظیم قربانیوں کے ثمرات کو ضائع ھونے سے بچانا ھے.