غلو ازم اور غلات

:غلو ازم اور غلات 

          

                 "راه نجات از شر غلات"

اہل قرآن و اھلبیت ع شیعہ,غلو اور غالیوں کے سخت خلاف اور ان کے ہاتھ کا بناکھانا اور ان سے میل ملاپ کو درست نہیں سمجھتے.

ان کے نزدیک غالی کائنات کے تمام مشرکین سے بدتر مشرک ہیں.

 اور ان لوگوں نے اہل بیت ع کے ساتھ ایسا سلوک اور ان کی شان میں غلو کیا جیسے عیسی ع کے ساتھ دجالی عیسائیوں نے کیا.

اہل بیت ع ان سے بری ہیں اور روز قیامت ان غالیوں کو اپنا دشمن قرار دے کر ان سے برات کا اظہار کیا بھی ھے کریں گے بھی.

اس موضوع پر حیدر علی قلمداران قمی نے جو عراق کے ایک مایه ناز عالم دین ھیں عربی میں

            "راہ نجات از شر غلات" 

کے نام سے  ایک  بہترین کتاب لکھی .تمام محبان اھلبیت ع سے مطالعه کی استدعا ھے.

فرقہ باطلہ، کافریہ، اخباریہ، مشرکہ، زاکریہ، قلندریہ، سنگتیہ  کی  حقیقت -----؛؛؛؛؛-----

تحریر و تحقیق----حسین مالک "محمد ماہیر حسین"

کبھی  کسی  نے  سوچا  کہ  پاکستان  کے  تمام  زاکروں  اور  ٹوپی والے  الاموں  کا  خاندانی  پس  منظر  کیا  ھے ؟؟؟؟

آپ  غور  کریں  تو   %90  زاکروں  کا  تعلق  موسیقار  گھرانوں  اور  کنجر  خانوں  سے  ھے.

پہلے  جب  کنجروں  کے  گھر  بیٹا  پیدا  ھوتا  تو  اس  کا  باقاعدہ  غم  مناتے  کہ  عورتوں  کی  دلالی  میں  ایک  دلال  کا  اضافہ  ھوا  اور  دلالی  کے  پیسوں  کا  حصہ  دار  پیدا  ھوا  ھے  لیکن  پھر  کنجروں  کی  اولادیں  "زاکر"  بننا  شروع  ھو  گئے  اور  کسی  نے  نھی  پوچھا  کہ  تیری  تعلیم  کتنی  ھے ؟؟؟

تیرا  خاندان  کونسا  ھے ؟؟؟

تیرے  پاس  تعلیمی  اسناد  ھیں  یا  پھر  ٹھمریوں، اور  راگ  راگنیوں  کی  تربیت ؟؟؟

پھر  ایک  اور  رواج  چل  نکلا  کہ شیعہ  کے  بدترین  دشمن  دیوبندی  تکفیریوں  میں  سے  کچھ  لوگوں  نے  شیعہ  ھونے  کا  اعلان  کر  دیا  اور  دیکھتے  ھی  دیکھتے  انہوں  نے  شیعہ اثنا عشریہ  کے  عقائد  میں  بگاڑ  شروع  کر  دیا.

پہلے  انہوں  نے  قیاس  اور  سوالوں  کے  ذریعہ  آئمہ ع  کو  انسان  کی  بجائے  خلائ مخلوق  اور  نجانے  کیا  کچھ  بنا  کر  پیش  کیا.

پھر  وہ  دین  اسلام  کی  مسلمہ  عبادت  کے  پیچھے  پڑ گئے  اور  "ولائت"  کا  ایک  نعرہ  بلند  کر  کے  اپنی  حرامزدگی  دکھانا  شروع  کی  اور  انپڑھ  و  غریب  طبقہ  کو  اپنی  جانب  مائل  کیا.

وہ  کنجر  جو  کنجر  خانوں  سے  نکل  کر  محلوں  میں  آباد  ھوئے  وہ  کنجروں  سے  پہلے  "شاہ جی"  اور  پھر  "باوا  جی" بننے  کے  فوری  بعد  ڈائریکٹ  "سید"  بننا  شروع  ھو  گئے  اور  اصل  بنو ھاشم  و  علوی  سادات  چپ  چاپ  یہ  سب  دیکھتے  رھے.

ان  کنجروں  نے  ماتمی  تنظیمیں  بنائیں  اور  پھر  خود  کو   "مولا"  کہلوانا  شروع  کر  دیا.

خود  کو  مولا کہلانے  والے  بدکار  غالی  اخباری-----؛؛؛؛؛-----

اس  وقت  راولپنڈی  کی  ماتمی  سنگت  کا  سالار   ملک اسد   جو  کہ  کھڈا  مارکیٹ  میں  پرانی  گاڑیوں  کی  ورکشاپ  کا  ملازم   تھا  آج  "مولا"  کہلواتا  ھے  اور  لندن  و  مانچسٹر  اس  کے  لئے  سمجھو  محلے  کی  دوسری  گلی  ھے.

لاھور  کا  دلال  سید حسنین حیدر شاہ  ایک  دم  ھی  لاکھوں  میں  کھیلنے  لگا  جبکہ  وہ  ساری  زندگی  اپنی  بہنوں  کی  دلالی  کرتا  رھا.

سرگودھا  کی ماتمی سنگت "فروغ ماتم"  کا  سالار  "کاکے شاہ" ایک  فوٹو کاپئیر مشین  پر  فوٹو سٹیٹ  کرنے  والا  غالیوں  کا  "مولا"  کہلاتا  ھے.

شیخوپورہ  کی ماتمی سنگت القائم  کا  سالار  شاھد حسین کربلائ  بھی  خود  کو  "مولا"  کہلواتا  ھے.

سیالکوٹ  کی  ماتمی  سنگت  "ام المصائب"  کا  سالار  اعزاز شاہ  خود  کو  مولا  کہلواتا  ھے.

ڈیرہ اسماعیل خان کی ماتمی سنگت  "شھباز حسینی"  کا  سالار  مرید عباس  خود  کو  "مولا"  کہلواتا  ھے.

انسان  تو  ایک  طرف  رھے  یہ  انپڑھ  غالی  "گھوڑوں"  کو  بھی  "مولا"  کہتے  ھیں.

کنجر مشرک زاکروں  کی  حقیقت -----؛؛؛؛؛-----

زاکروں  کی  بات  کریں  تو  عنائت حسین بھٹی ایک فلمی گلوکار تھا.

میڈم نور جہاں کا بھائ "سید شفقت کاظمی"   سید  بھی  بن  گیا اور  زاکر  بھی. جبکہ  ساری  دنیا  کو  معلوم  ھے  کہ  میڈم نور جہاں  قصور  کے  کنجر خانہ  کی  کنجری  تھی  اور  اسکا   سگا  بھائ  کاظمی  سید  بن  گیا.

اللہ دتہ لونے والا ایک  مراثی کنجر گلوکار  اور  زاکر  اور  اس  کا  بیٹا  "ندیم عباس لونے والا"  بھی  ایک  اصیل  کنجر  گلوکار  اور  زاکر.

عاشق بی اے  ایک  کنجر  اور  اسکا  بیٹا  کامران عاشق  بی اے  بھی  پیور  کنجر  مشرک  زاکر. ان  کنجروں  میں  سے  کوئ  بھی  تعلیم یافتہ  نھی  بلکہ  مذاق  کے  طور  پر  نام  کے  ساتھ  B.A   لکھتے  ھیں.

صابر بہل  ایک  کنجر  سے  سید  بنا  لیکن  رشتہ  اپنے  کنجر  خاندان  میں  ھی  کیا  اور  شادی  کے  تیسرے  مہینے  بحر المصائب  غیور صابر بہل   پیدا  ھوا جو  ایک  نجس  اور  لعین  مشرک  زاکر  ھے  اور  سپاہ یزید  یعنی  سپاہ صحابہ  کے  پیجز  پر  ایک  ھیرو  ھے  کیونکہ  اس  بد زات  مشرک  کافر  نے  "تحریک جعفریہ"  اور  اسلامی جمہوریہ ایران  پر  بھونکنے  کا  باقاعدہ  ٹھیکا  لیا  ھوا  ھے.

زاکر شبیر قریشی آف کلورکوٹ  نے  11  شادیاں  کیں  اور  مراثی  سے  ایک  سکہ بند  ھاشمی قریشی  بنا  لیکن  خوش قسمتی  سے  اسکا  کوئ فرزند  زاکر  نا  بن  سکا.

زاکر غلام عباس رتن  ایک  طبلہ نواز  ھے  اور  طبلہ  میں  ناکام  ھوا  لیکن  کنجروں  کا  کامیاب  زاکر  ھے.

  قاری سخاوت علی فرقہ دیوبندی کا مولبی  اب  شیعہ  زاکر  بن  کر  صحابہ  کو  گالیاں  بکتا  ھے.

زاکر ناصر عباس ملتانی  بازار حسن ملتان  میں  پیدا  ھوا  اور  اس  کا  خالہ  زاد  بھائ "شمس الرحمان معاویہ"  نا  صرف  سپاہ صحابہ  پنجاب  کا  صدر  تھا  بلکہ  یہ  دونوں  "حق چار یار" موٹرز  لاھور  میں  برابر  کے  حصہ  دار  تھے  اور  ان  دونوں  کو  قتل  کرنے  والا  بھٹی گروپ  لشکر جھنگوی  کا  سربراہ  "ھارون بھٹی"  ان  کا  تیسرا  پارٹنر  تھا  اور  ساڑھے  چھ  کروڑ  روپے  کے  تنازعہ  پر  ان  دونوں  کو  ایک  ھی  مہینے  میں  لاھور  میں  قتل  کیا  گیا.

زاکر شوکت رضا شوکت  زاکر ناصر ملتانی  کا  سالا   اور  زاکر  گلفام ھاشمی  کا  بھانجا  ھے  جو  ایک  موٹر سائیکل  مکینک  تھا.

اب  عجیب  حیرت  کی  بات  ھے  کہ  ماموں  ھاشمی  کہلاتا  ھے  اور  بھانجا  غیر  سید  اور  بھانجے  نے  اپنی  سگی  بہن  ایک  کنجر  کو  دے  دی  لیکن  سٹیج  پر   کہتا  ھے  کہ  سید زادی  سے  غیر سید  کا  نکاح  حرام  ھے.

زاکر آصف علوی  محلہ  غلام محمد آباد  فیصل آباد  کا  پان  فروش  اور  عورتوں  کا  گھٹیا  "دلا"  جس  کی  بیوی  سنبل راجہ  ایک  ننگا  ڈانس  کرنے  والی  کنجری  اور  گلوکارہ  ھے  اب  اخباریوں  کا  وکیل ولائت  ھے  حالانکہ  یہ  متعدد  بار   عورتوں  کی  دلالی  کے  جرم  میں  جیل  کی  سزا  کاٹ  چکا  ھے  اور  دیسی  شراب  بنانے  اور   فروخت  کرنے  کے  جرم  میں  بھی  اور  اپنی  ھی  سگی  بہن  کے  نامراد  عاشق  کو  قتل  کرنے  کے  جرم  میں  سزائے  موت  کا  قیدی  بھی  رھا  ھے.

زاکر مختار کھوکھر  عرف  "کھودا"  نسلی  میراثی  تھا  اور  جب  تک  وہ  مشہور  زاکر  نھی  بنا  تب  تک  اس  کا  گھر  ایک  "قحبہ خانہ"  تھا  اور  سرگودھا  بشیر کالونی  جو  کہ  ایک  سستی  جسم  فروشی  کے  لئے  مشہور  کالونی  ھے  میں  اپنی ماں، بہنوں  اور  رشتہ دار  خواتین  کی  جسم  فروشی  میں  ملوث  رھا.

زاکر نبی بخش جوئیہ  ایک  نیچ ذات  "فقیر"  سے  تعلق  رکھتا  تھا  لیکن  جسم فروشی  و  فحاشی  میں  ملوث  نھی  رھا.

زاکر جعفر جتوئ  پر  اپنی  ھی  سگی  بھانجی  سے  زنا  کی  ایف آئ آر  درج  ھوئ  لیکن  یہ  معاملہ  صلح  کے  ذریعہ  دبا  دیا  گیا.

زاکر  غضنفر تونسوی  ایک  نیچ ذات  سے  تعلق  رکھتا  ھے  لیکن  اس  نے  ایک  سید  خاندان  میں  شادی  کی  اور  یہ  بات  تمام  زاکر  جانتے  ھیں  لیکن  یہ  ھی  حرامزادہ  سٹیج  پر   سید زادی  کی  غیر سید  سے  شادی  کو  حرام  کہتا  ھے  اور   اپنی  ھی  شادی  اور  اولاد  کو   حرام  ثابت  کرتا  ھے.

زاکر  وسیم بلوچ  سرگودھا  کے  گاوں  لالیاں  کا   میراثی  ھے  اور  ایک  ٹیکسی  ڈرائیور  تھا.

وسیم بلوچ  کی  کزن  "صنم ماروی"  سابقہ  جسم  فروش  اور  موجودہ  مشہور  گلوکارہ  ھے.

زاکر محسن رکن  ایک  "اووڈ"  خاندان  کا  ھے  لیکن  اب  شائد  سید  بن  گیا  ھے.

اس  کا  پورا  خاندان  پاکستان  اور  دبئ  میں  جسم فروشی  کے  اڈے  چلاتا  ھے  اور  اس  نے  اپنی  سگی بہن  سے  جسمانی  تعلقات  بنا  رکھے  ھیں  جس  کی  ماں  مختلف  لیکن  دونوں  کا  باپ  ایک  ھی  کہلاتا  ھے.

زاکر ابوالحسن نقوی  ایک  ارائیں  خاندان  سے  ھے  اور  اب  سید  بنا  ھوا  ھے. اس  بیغیرت  کی  اپنی  سابقہ  بیوی  کے  ساتھ  فحش  حرکات  والی  ویڈیو  اور  "بے بی ڈول میں سونے دی"  پر  ڈانس  کی  ویڈیو  وائرل  رہ  چکی  ھے.

مولبی محمد اسماعیل  ایک  دیوبندی  مدرسہ  کا  طالب  تھا  لیکن  پینترا  بدل  کر  شیعہ  بن  گیا  اور   شیعہ و سنی  فسادات  کے  آغاز  کا  سبب  بنا.

زاکر  تاج الدین حیدری  ایک  دیوبندی  تھا لیکن  شیعہ  بن  گیا  اور  اس  حرامزادے  کی  وجہ  سے  کم  از  کم  100  سے  زائد  شیعہ  قتل  کئے  گئے.

زاکر  اور نوحہ خوان  حسن صادق  کی  سگی  بہن  "شاھدہ منی" فحش  ڈانسر  اور  لاھور  ھیرا  منڈی  کی  کنجری  ھے  اور  حسن صادق  بھی  نامعلوم  باپ  کا  بیٹا  اور  ھیرا  منڈی  کا  سابقہ  دلال  ھے.

زاکر قاضی وسیم  خانیوال  کا  میراثی  ھے  اور  زاکر  بننے  سے  قبل  بس  کنڈیکٹر  اور  شراب و چرس  اور  اپنے  ھی  گھر  کی  عورتوں  کی  دلالی  کرتا  رھا  ھے.

نوٹ------------  کنجر  زاکروں  کے  بارے   تفصیلی  حقائق   جلد  پیش  کئے  جائیں  گے  اور   ان  حرامزادوں  کا   کرمنل  ریکارڈ  بھی  پیش  کیا  جائے  گا.

مولا علی ع کے نزدیک صاحب ایمان کون...

  ...:

مولا علی ع کے نذدیک صاحب  ایمان کون

مولا علی ع نے عظمت ایمان پر ایک خطبه دیا خطبه نمبر :110,

اس میں قرب الھی کیلۓ دس بھترین اعمال گنواۓ,ساتھ چند ھدایات بھی دیں جن پر سختی سے عمل کرنے کی تلقین کی.

مگر مقام افسوس ھے که آج کا نام نھاد,اور دعویدار محب عملی طور ان بنیادی  احکامات کا ھی منکر ھے.

وه خطبه ھم ھو بھو نکل کرتے ھیں

فیصله خود عدل مزاج برادران کے ھاتھ میں,

 عربی متن کے ساتھ مکمل سکین بھی پیش ھیں تاکه کسی عزر کی گنجائش باقی  نه رھے.

             بسمه الله الرحمن الرحیم:

وه بھترین عمل جس کے زریعے خداۓ بزرگ و برتر سے توسل حاصل کرنے والوں نے تقرب حاصل کیا ھے (دس ھیں)

1-  الله اور اس کے رسول ص پر ایمان لانا اور اس کی راه میں جھاد کرنا کیونکه یه اسلام کی بلند چوٹی ھے.

2--- کلمه و توحید جو فطرت ھے.

3--- اور نماز کی پابندی کیونکه یھی دین ھے.

4---  اور زکواة ادا کرنا کیونکه وه فرض ھے اور واجب ھے.

5---  اور ماه رمضان کے روزۓ کیونکه وه عذاب کے سپر ھیں.

6---اور خانه کعبه کا حج و عمره کیونکه وه فقر و فاقه کو دور کرتے ھیں اور گناھوں کو دھوتے ھیں.

7---اور عزیزوں سے حسن سلوک کیونکه وه مال کی زیادتی اور عمر کی درازی کا زریعه ھے.

 8---اور مخفی طور پر خیرات کیونکه وه گناھوں کا کفاره ھے.

9--اور اعلانیه خیرات کیونکه وه بری موت سے بچاتا ھے.

10-- اور لوگوں پر احسانات کیونکه وه رسوائی کے موقعوں پر محافظ عزت ھیں.

 الله ھی کے زکر میں مشغول رھو اس لیۓ که یه بھترین زکر ھے اور اس چیز(جنت)کے طلبگار  بن جاؤ اس لیۓ که اس کا وعده سچا ھے.

 اور آپنے نب ص کی ھدایت پر چلو کیونکه وه بھترین ھدایت ھے .اور ان کے طریقه کو آپنا طریقه بنا لو کیونکه وه سب طریقوں سے زیاده ھدایت کرنے والا ھے.

 آور قرآن کا علم حاصل کرو کیونکه وه بھترین کلام ھے اور اس میں غور و فکر کرو کیونکه وه دلوں کی بھار ھے.

اور اس کے نور سے شفا حاصل کرو کیونکه وه سینوں (دلوں کے امراض)کی شفا ھے اور اس کی تلاوت بھتر طریقه سے کرو کیونکه اس کے واقعات سب واقعات سے زیاده مفید ھیں.

(دیکھو) جو عالم آپنے علم کے خلاف عمل کرتا ھے وه سرگردان جاھل کی مانند ھے جو آپنی جھالت کی نیند سے ھو شیار ھی نھیں ھوتا 

بلکه اس پر(جاھل کی نسبت) الله کی حجت زیاده ھے اور لازمی طور پر حسرت و ندامت ھو گی اور وه الله کے نذدیک زیاده ملامت کے قابل ھے.

مولا علی ع کا مناجات پر خطبه

حضرت علی ع کا الله تعالی کے حضور مناجات کا خطبه

کاش ھم عظمت توحید بزبان علی ع سمجھ پاتے

     خطبه  نمبر:78,صفحه نمبر:314

جو ھوبھو پیش کیا جا رھا ھے عربی متن کیلۓ مکمل خطبه سکین بھی پیش خدمت ھے.

آۓ خدا تو سب کچھ بخش دے جنھیں تو مجھ سے زیاده جانتا ھے اگر میں ان چیزوں کی طرف پلٹوں تو تو آپنی مغفرت پلٹا دے ,

خدا وند جس عمل خیر کا میں نے آپنے نفس سے وعده کیا تھا اور تو نے اسے پورا ھوتے ھوۓ نه پایا اسے بھی معاف کر,

بار الھا میں نے آپنی زبان سے تیرا تقرب حاصل کرنے کے جو کلمات کھے تھے,

پھر میرا دل اسکا ساتھ نه دے سکا اس سے بھی درگزر فرما,

پروردگار آنکھوں کے (نامناسب )اشاروں بے محل الفاظ,خواھشات نفس زبان کی لعزشوں کو آپنے دامن عفو میں جگه عطا فرما.

عظمت اھلبیت ع بزبان مولا علی ع

:عظمت اھلبیت ع پر مولا علی ع کا خطبه

     

                     خطبه نمبر:144

یه خطبه غالبا  بنو ھاشم کی حق تلفی پر بنو امیه کے متعلق ھے جو یه سمجھتے تھے که علم راسخون اور خلافت ھمارا حق ھے.

مگر اس خطبه میں مولا علی ع نے منصب امامت اور عظمت اھلبیت ع واضح کی ھے.

خدا وند عالم نے آپنے رسولوں کو آپنی وحی سے مخصوص کرکے بھیجا ھے اور انھیں مخلوق پر آپنی حجت قرار دیا ھے تاکه وه یه عذر نه کر سکیں که ان پر حجت تمام نھیں ھوئی چنانچه خدا نے انھیں سچی زبان سے راه حق کی طرف دعوت دی.

کھاں ھیں وه لوگ جو جھوٹ بول کر اور ھم پر ظلم کرکے یه خیال کرتے ھیں که وه راسخین فی العلم ھیں.

اس لیۓ خدا نے ھمیں علم میں داخل کیا ھے اور انھیں دور رکھا ھے ھم ھی سے ھدایت کرنے کی خواھش اور بے بصیرتی دور کرنے کیلۓ روشنی طلب کی جا سکتی ھے.

  یعقینا امام قریش سے ھیں جو اس ایک شاخ بنی ھاشم کی کھیتی سے ابھرۓ ھیں نه امامت (کی قبا)کسی اور کو سھتی ھے اور نه ان کے سوا کوئی اور اس کا اھل ھو سکتا ھے.

مکمل خطبه کیلۓ زیل میں دیۓ گۓ سکین کی طرف رجوع کریں.

نھج الاسرار میں خطبات قرآن و نھج البلاغه سے متصادم ھیں.

نھج الاسرار جو ایک فتنه اور غلو پر جھوٹی روایات کا منبع ھے اسطمیں  دعوی کیا گیا ھے که رزق مولا علی ع دیتا اور تقسیم کرتا ھے

جبکه نھج البلاغه میں مولا علی ع الله تعالی کے حضور آپنے رزق کی وسعت اور دوسرۓ لوگوں کی محتاجی سے بچنے کیلۓ الله تعالی کے حضور دعا کرتے ھیں,

قرآن میں سینکڑوں آیات محکم موجود ھیں جن میں واضح ھے که رزق,موت,حیات و شفا پر صرف الله تعالی کا اختیار ھے,

 اس میں کوئی بھی خداوند کا شریک نھیں جو یه کھتے ھیں وه کھلا شرک کرتے ھیں.

خطبه نمبر:223, کا مکمل عربی متن و ترجمه پیش ھے.

خدا وند میری آبرو کو تونگری کے ساتھ محفوظ رکھنا تنگدستی کی وجه سے میری منزلت کو نگاھوں میں نه گرانا که جو تجھ سے رزق مانگتے ھیں ,

میں ان سے رزق مانگنے لگوں اور تیرۓ پیدا کیۓ ھوۓ بدکردار بندوں کے لطف کرم کی تمنا کرنے لگوں.

اور جو مجھے دے اس کی مدح و ثنا میں مبتلا ھو جاؤں اور جو نه دے اس کی خدمت کے فتنه میں گرفتار ھو جاؤں حالنکه,

 ان کے سب سب کے علاوه تو ھی عطا کرنے اور روک لینے کا اختیار رکھتا ھے.

بے شک تو ھر چیز پر قادر ھے.

غالیوں کے عقائد باطله متشابھه آیات و روایات پر کیوں...محکم آیات و روایات پر کیوں نھیں...

":اھل غلو و دیگر باطل گروھوں کو دعوت فکر.  تحریر و تحقیق :" سائیں لوگ

ھم نے کافی تحقیق کے بعد غالیوں کے عقیده کو برباد(ستیاناس)کرکے رکھ دیا ھے

جن آیات و روایات پر ان کے باطل عقیده کی اساس ھے وه الله تعالی نے آپنے کلام قرآن مقدس سوره آل عمران آیت:7,

اور مولا علی ع نے آپنے کلام نھج البلاغه

خطبه نمبر :4

خطبه نمبر :91

 میں واضح منع فرمایا ھے.

اور حکم دیا ھے که محکم آیات و روایات کے ھوتے ھوۓ متشابھ کی پیروی گمراھی ھے

     براه کرم تحریر کو لازم پڑھا جاۓ.

غالی اور مشرکین کے ارادوں کو الله تعالی اور مولا علی ع  نے بھانپتے ھوۓ پهلے ھی آپنے کلام میں واضح فرما دیا تھا که یه لوگ فتنه پرور اور فسادی ھیں جو متشابه آیات کی غلط تاویل کرکے آپنے مکروه مقاصد کو عملی جامه پهناتے ھیں.

غالی یا دیگر باطل فورس صرف متشابھه آیات کا سھارا کیوں لیتے ھیں:

یاد رھے ھماری

                           "غالی بے نقاب" 

تحریک ان لوگوں کے خلاف ھے جو شیعت کے عقائد حقیقیه کو مسخ اور حرمت اھلبیت ع کیلۓ بدنامی کا باعث بنے ھوۓ ھیں.

اور آۓ دن بدعات و خرافات داخل کرکے معصوم لوگوں  کو کفر و شرک کی طرف دھکیل رھے ھیں.

افسوس اس امر پر ھے که دشمن شیعه اثناۓ عشریه کے پلیٹ فارم سے یه مکروه دھنده جاری رکھے ھوۓ ھے .

اسی لیۓ عام انسان پهچان میں مشکل رکھتے ھوۓ دھوکه کھا رھا ھے.

الله تعالی قرآن پاک میں فرماتے ھیں .

ترجمه :

اور تم میں سے ایک گروه (ایسے لوگوں کا بھی )ھونا چاھیۓ جو (لوگوں کو)نیکی کی طرف بلاۓ اور اچھے کام کا حکم دیں اور برۓ کام سے روکیں اور ایسے ھی لوگ (آخرت میں)آپنی دلی مرادیں پائیں گے.

سوره آل عمران ع,104.

   غالی کا عقیده متشابه آیات پر کیوں?

جبکه الله تعالی فرماتے ھیں:

وھی زات ھے جس نے آپ پر وه کتاب نازل فرمائی جس کی بعض آیات محکم(واضح)ھیں. وھی اصل کتاب ھیں اور کچھ متشابه ھیں ,جن کے دلوں میں کجی ھے وه فتنه و تاویل کی تلاش میں متشابھات کے پیچھے پڑۓ رھتے ھیں .

جب که اس کی (حقیقی)تاویل تو صرف خداۓ بزرگ و برتر اور علم میں راسخ مقام رکھنے والے ھی جانتے ھیں.

جو کھتے ھیں ھم اس پر ایمان لے آۓ ھیں یه سب کچھ ھمارۓ رب کی طرف سے ھے اور نصیت تو صرف عقلمند ھی قبول کرتے ھیں.

سوره آل عمرآن آیت نمبر :7

                    وضاحت:

قرآن کی آیات دو حصوں میں منقسم ھیں ایک حصه محکمات اور دوسرا متشابھات پر مشتمل ھیں .

محکم وه عبارت ھے جس سے مطلب واضح سمجھ  میں آ جاتا ھے.

لھذا دستور اسلامی کی مکمل آیات محکم ھیں جو صاف شفاف الفاظ میں بیان کی گئی ھیں.

دوسری متشابھ آیات سمجھنے کیلۓ محکم آیات کی طرف رجوع کرنا پڑتا ھے.

انھیں محکم آیات کو ھی ام الکتاب کھا گیا ھے.

امام باقر علیه اسلام , راسخون فی العلم کے متعلق فرماتے ھیں:

 ان متشابھات کے بھترین شارح اور پهلے راسخ فی العلم  رسول الله ص ھی ھیں.

امام جعفر صادق ع فرماتے ھیں:

ھم ھی راسخون فی العلم ھیں اور ھم ھی قرآن کی تاویل جانتے ھیں.

امام اول علی ع فرماتے ھیں متشابھات کی غلط تشریح سے گمراه ھونے کے خدشات ھیں لھذا انھیں ھماری طرف لوٹا دیا جاۓ.  ( نھج البلاغه).

متشابھ آیات پر کلام الھی سے مکمل جامع وضاحت پیش کی.

 اب ھم آتے ھیں غالیوں کا دوسرا ھتھیار متشابه روایات.

نھج البلاغه میں

 صفحه نمبر:341,خطبه نمبر :91, 

خطبه اشباع,

خطبه نمبر :4.

جنگ صفین سے واپسی.

میں واضح فرمایا که نبی ص محکم آیات کے ساتھ ھی تشریف فرما ھوۓ.تاکه شبھات نه رھیں.

یه بکثرت حدیث معتبره میں وارد ھے که :

ان فی اخبار نا متشابھا کمتشابه القرآن و محکما کمحکم القرآن فردو امتشابھا الی محکم ولا تتبعوا متشابها دون محکما فتضلوا.

ترجمه:  معصومین ع فرماتے ھیں ھمارۓ اخبار کچھ متشابھ ھیں مثل متشابه قرآن ,اور کچھ محکم ھیں مانند محکم قرآن لھذا تم متشابه کو محکم کی طرف لوٹاؤ.

اور خبر دار محکم کو چھوڑ کر متشابه کی اتباع نه کرنا وگرنه گمراه ھو جاؤ گے.

عیون اخبار الارضا ص:299.

احتجاج طبرسی ص:223.

اس لیۓ اھل علم اور متلاشیان حق کا فرض ھے که وه کسی بھی روایت پر عقیده و عمل کی دیوار استوار نه کریں اس سے  پهلے که اچھی طرح غور و فکر کرلیں که وه روایات محکم ھیں یا متشابه.

 اگر اس امر کو ملحوظ نه رکھا گیا تو پھر مطابق فرمان معصومین ع گمراھی یعقینی ھے.

کیا رسول الله ص لکھنا پڑھنا نھیں جانتے تھے.

".قرآن میں لفظ "امی" کا کیا معنی ھے.        تحریر و تحقیق :"سائیں لوگ

میری پیش کرده آیات و روایات کو فیک  ثابت کرنے والے کو نقد /50,000 روپے پاکستانی

 ,انعام کا اعلان

نوٹ:مولا علی ع کا فرمان ھے جب تک قرآن کو نھیں سمجھو گے ھدایت اور صراط مستقیم تک نھیں پهنچ سکتے.

خطبه نمبر :147/175.

دوسرا الله پاک فرماتا ھے قرآن آسان ھے اسے فکر سے پڑھو سمجھو.

سوره شوره ع:7,

سوره سجده ع:11

سوره ازخرف ع:1/4

سوره زمر ع:28.

آج پھر ھمیں اھل غلو کے ساتھ چند دیگر احباب  نے بھی  ایک نۓ موضوع میں الجھانے کی کوشش کی,

 مگر ھم نے تدبر و برداشت سے جواب دیا برعکس اس کے که وه  آیات قرآنی کی  تکزیب اور غلط ترجمه  کے ساتھ ساتھ ھماری بھی تضحیک کرتے رھے.

 جس سے ان کے اس عمل سے سنت شیخین و معاویه خیل ھونے کا واضح ثبوت ملتا ھے.

ھم نے لکھنا علم غیب پر تھا مگر ان بدبختوں نے ایک نۓ

موضوع جس کو ھم نے کبھی چھیڑا ھی نھیں چند بھنگی چرسی زاکروں کے علوم کے محافظ و فاسد عقیده کے حامل افراد نے لاجواب کرنے کی کوشش کی انھیں معلوم ھی نھیں ھم مدینة العلم ص اور باب العلم ع  کے ادنی, و حقیر حقیقی محب ھیں,

 جن کا عمل حقیقی تعلیمات اھلبیت ع کا پرچار ھے جو قرآن و نھج البلاغه سے ماخوز ھیں.

  ھم برادران کے اعتراض اور محدود سوچ کا جواب دینا ضروری سمجھتے ھیں.

 سمجھ نھیں آتا جو کسی کا تلمذ ھو کر علم حاصل کرۓ وه فضیلت ھے یا جو بغیر استاد کے عالم ھو وه فضیلت ھے.

لیکن ھم محدود عقل اور تعصب کی بنا پر  حقائق کو جلد تسلیم نھیں کرپاتے ,

اور الله کے کلام کے انکاری بن کر تعصب اور ھٹ دھرمی میں گناه کبیره کے مرتکب ھو نے کو فوقیت دیتے ھیں.

پهلے ھم سے غالی صرف ایک آیت پر الجھ رھے تھے مگر آج ھم  میں تین آیات پیش کر رھے ھیں.

سوره عنکبوت ع:48,

سوره الاعراف ع:157,

سوره نجم ع:1 تا 18.

(سوره نجم میں رسول الله ص کو علم سکھانے کا زکر ھے.تفسیر متقین ص:630,

 تفسیر صافی ص:479,

تفسیر قمی 

کے حوالا سے لکھا ھے وه شدید قوت والا سے مراد  حضرت جبرائیل ع ھیں جنھوں نے آپ ص کو الله کے حکم سے  علم سکھایا)

 قرآن میں ھے که رسول الله ص پڑھنا لکھنا نھیں جانتے تھے تو منفی ازھان میں فورا غلط فھمی پیدا ھو جاتی ھے,

 که آپ ص کی توھین کی جارھی ھے که معاز الله آپ ان پڑھ (جاھل عام مطلب)لیتے ھیں

 استتفرالله ایسا نھیں دنیاوی استاد نه ھونا  فضیلت رسالت ص ھے.

بلکه یه کمالات انسانیت میں شمار ھوتا ھے.

ھمارۓ آج کے معاشرۓ میں بغیر تعلیم حاصل کیۓ دانشور اور قابل رشک ذھن کے لوگ موجود ھیں اور آپنی زھانت و عقل کی بدولت معاشرۓ میں اعلی مقام و انفرادیت رکھتے ھیں.

ھمارا عقیده حجةالسلام مکارم شیرازی اور آیت الله شیخ محسن نجفی صاحب کے عقیده پر ھے لھذا میں تفسیر نمونه اور نجفی کی تحریر کا ضامن ھوں .

یه اس صدی کی عظیم تفاسیر ھیں.

ھم مذید لکھنے سے بھتر ان تفاسیر کی وضاحت کریں گے جن میں اس لفظ

                        " امی"

پر سیر حاصل بحث کی گئی ھے ان تفاسیر میں چند کے اورجنل سکین بھی پیش کریں گے .عربی ڈکشنری سے لفظ امی کا مطلب سکین موجود ھے.

چند دوست واویلا کر رھے ھیں که میں بوگس اور جھوٹی فیک تفاسیر اور نھج البلاغه کے خطبات پیش کرتا ھوں.

 اگر وه آپنے لگاۓ الزام  پر صادق ھیں اور حلالی ھیں تو ھماری پیش کرده  تفاسیر و نھج البلاغه کو فیک ثابت کریں.

                  میں   /50,000

روپے بطور جرمانه ادا کرنے کیلۓ تیار ھوں.

 اگر وه جھوٹے ثابت ھوۓ تو مجھے جرمانه پاکستانی رقم نھیں,

 بلکه گھر کی الماری میں دو تین کپڑوں کے  غلاف میں رکھے اور گرد سے اٹے  الله کے کلام (قرآن مجید)کا بغور دو تین دفعه ترجمه سے( ناکه محفل  شبینه کی طرح) مطالعه کریں .

یهی حکم ٹھر ٹھر کے قرآن کو پڑھنے کا خود رسول الله ص کو بھی ھوا تھا دیکھیۓ سوره المزمل آیت نمبر 1, تا 8.

یه ھیں تفاسیر کے نام جن میں اس موضوع پر سیر حاصل گفتگو کی گئی ھے.مذید آپ پیش کرده سکین کا باریکی سے مطالعه کریں,

 ھمارا عقیده ان سکین میں دی گئی وضاحت کے مطابق ھے.

تفسیر نمونه جلد:4 ص:290 تا 298.

تفسیر نمونه جلد:9 ص:247 تا 253.

ترجمه سید صفدر حسین نجفی رح.

تفسیر نجفی شیخ محسن علی نجفی ص:227 تا 228.

تفسیر نجفی ص:541.

تفسیر متقین ص:203.

تفسیر متقین ص:481.

تفسیر صافی ص:387.

تفسیر صافی کا سکین بھی موجود ھے.

تفسیر نور الثقلین جلد:2ص:78/79.

تفسیر روح المعانی جلد:9,ص:70.

تفسیر برھان جلد :4,ص:232.

فتوح البلدان بلازری مصر ص:459.

تفسیر برھان جلد:3,ص:254.

مذید آپ درج زیل تفاسیر میں سے ملحاظه فرما سکتے ھیں.

تفسیر میزان علامه طباطبائی.

تفسیر مراغی احمد مصطفی مراغی.

تفسیر مجمع البیان از مفسر علامه طبرسی

اھلسنت تفاسیر جو میرۓ پاس موجو د ھین ان میں بھی یھی وضاحت موجود ھے.

تفسیر ابن کثیر

تفسیر تفھیم القرآن

تفسیر شاه رفیع الدین.

تفسیر عثمانی.

امید ھے ھر قاری ٹھنڈۓ دماغ سے فکر کرۓ گا علماۓ حقه کھتے ھیں معصومین ع کا ارشاد مبارکه ھے دین میں ایک گھنٹه کا فکر 60/سال کی عبادت سے بھتر ھے جو بغیر فکر ادا کی جاۓ.

                                              واسلام

علم غائب اور بابا تاج دین قسط نمبر:12

علم غیب والا عقیده اور غالیوں کے بابا تاج دین  

                          

"

قسط نمبر:12.             تحریر و تحقیق : "سائیں لوگ

غالی جھاں انبیاء و آئمه معصومین ع کے متعلق غلو کرتے ھیں وھاں پیروں فقیروں کے متعلق بھی یھی عقیده رکھتے ھیں :

بلکه میرۓ زاتی تجربه میں بھی ایسے ایک بد بخت پیر کا واقعه موجود ھے.

 جس نے  ملتان چونگی نمبر :9 پر جھوٹے غالی نے شرک کا بازار لگایا ھوا ھے.

 دور دراز بلکه دیگر اضلاع کے لوگ غیب جاننے یعنی که کل کیا ھو گا, اور آپنی مشکلات کے آزاله کیلۓ آتے ھیں.

 پھر کسی وقت اس بد بخت پر پوسٹ لگاؤں گا که میں کس طرح وھاں پھنچا اور کیا مشاھده کیا.

مگر اب یھاں جو واقعه تحریر کرنا ھے وه یه که اس طرح کے لوگ جن کو چاولوں کی تھالی کے نیچے پڑی شکر نظر نھیں آتی انھوں نے کیسے بھولے بھالے مسلمانوں کو بے وقوف بنایا ھوا ھے.

مختلف ٹی وی چینلوں پر آپ نے دیکھا ھو گا که کس طرح جھوٹے پیر پکڑۓ جاتے ھیں جو دوسروں کی مشکلات کا حل نکالتے ھیں جنھیں خود کلمه تک نھیں آتا وه دوسروں کی دین کے معامله میں رھبری کرتے ھیں.

بابا یوسف شاه سے سوال کیا گیا که آپکے نذدیک پڑھا لکھا کون ھوتا ھے ?

بابا یوسف نے جواب دیا ھمارۓ نذدیک تو پڑھا لکھا وه ھوتا ھے جو نظر اٹھا کر لوح محفوظ کو پڑھ لے اور اگر چاھے تو آپنی طرف سے کچھ لکھ بھی دے ....

یه جواب سن کر تمام مریدوں کی نظریں ادب سے جھک گئیں .بابا یوسف نے پڑھے لکھے کی یه تعریف  اس لیۓ فرمائی که وه بابا تاج دین کے تصرفات کو رات دن آپنی آنکھوں سے دیکھا کرتے تھے.

بابا تاج دین صاحب ایک نظر اٹھا کر لوح محفوظ کی تحریر پڑھ لیتے تھے اور کبھی کبھی آپنے ھاتھ سے اس میں کچھ اضافه بھی فرما دیتے تھے جیسے کوئی اھم کام ھو.  

(روزنامه جنگ لاھور 30,ستمبر 1988,جمعه میگزین).

اس مضمون کی روشنی میں جتنے بھی بریلوی یا شیعه غالی ھیں الله جانے ان میں کوئی پڑھا لکھا بھی ھے یا نھیں یا سب ان پڑھ ھیں .

یه لوح محفوظ نه ھوئی کسی دفتر کی فائل ھوئی افسوس ھے ایسا عقیده رکھنے والوں پر جو مذید دوسرۓ مسلمانوں کے عقائد برباد کر رھے ھیں.

ملاں علی قاری اھلسنت کے عظیم عالم اور مورخ ھیں وه لکھتے ھیں که جب علم و عمل کے زریعے کسی کی نورانیت ترقی کر جاتی ھے تو اس کے دل پر لوح محفوظ کے نقش منعکس ھونے لگتے ھیں اور وه غیب پر مطلع ھونے لگتے ھیں اور اسے اجسام عالم میں تصرف کی صلاحیت بھی حاصل ھو جاتی ھے .

(مخلص مرقات جلد:1 ص:62.

جبکه اسی ملاں علی قاری نے انبیاء ع کے علم غیب پر عقیده رکھنے کو کفر کھا ھے.

(شرح فقه اکبر ص:137.)

یه ھے آپنے وقت کے جید عالم کی حالت.

علم غائب والا عقیده اور جاھل غالیوں کی ھٹ دھرمی.قسط نمبر:11

علم غایب والا عقیده                          

"قسط نمبر :11.           تحریر و تحقیق : "سائیں لوگ

عالم الغیب صرف الله پاک کی زات ھے واضح اور محکم آیات و مولا علی ع کے خطبات پیش کرنے کے باوجود بھی غالی ھٹ دھرمی پر قائم ھے.

ھم نے وضاحت پیش کرنی ھے منوانا  نھیں آج کچھ مذید حقائق پیش کرتے ھیں.

 الله تعالی آپنے کلام مقدس میں فرماتے ھیں :

وما کان الله لیطلعکم علی الغیب ولکن الله یحبتیی من رسله من یشاء.

ترجمه:

اور ناں الله تعالی ایسا ھے که تمھے غیب سے آگاه کر دے بلکه الله تعالی آپنے رسولوں میں سے جس کا چاھے انتخاب کر لیتا ھے.

سوره آل عمران ع:179.

معلوم ھوا که خدا کا خاص علم غیب پیغمبر پر ظاھر ھوتا ھے .

مگر ایک موٹی عقل کا آدمی بھی بخوبی سمجھ سکتا ھے که ایک بات جب تک کسی کو بتلائی نه جاۓ وه یعقینا غیب ھوتی ھے.

 بتلا دینے کے بعد وه غیب نھیں که لا سکتی.

 مثلا میں آپنے چند دوستوں میں سے کسی ایک کو منتخب کر کے کوئی پرائیویٹ بات بتلا دیتا ھوں.

 بتانے کے بعد وه اس کیلۓ غایب نه رھے گی مگر باقی سب کیلۓ بدستور غیب رھے گی وه شخص یا دوست جس کو میں بات بتلا چکا ھوں وه آپ سب کے درمیان یه ڈینگ نھیں مار سکتا.

 که میں عالم الغیب ھوں کیونکه وه بات مجھ سے معلوم کر چکا ھے.

جو تمھے معلوم نھیں کیونکه وه اسے بتلا دی گئی ھے اور دوسروں کو نھیں بتلائی گئی.

الله تعالی آپنی پیغمبری کیلۓ جس کو چاھتا ھے چن لیتا ھے پس پھر اس کی طرف وحی فرماتا ھے .

اور بعض غیوب کی ان کو خبر دیتا ھے کیا علم غیب اسی کو کھتے ھیں علم غایب تو تب مانا جاۓ اگر الله پاک پیغمبروں کو مستقل طور پر ایسی صفت کے ساتھ متصف فرما دے که پھر انھیں از خود ھر غیبی بات اور ما کان وما یکون کا علم ھو جاۓ اور انھیں وحی کی بھی ضرورت نه رھے .

مگر اس کے بعد یه سوال پیدا ھو جاۓ گا که وحی کے بغیر وه پیغمبر کیسے ره سکتے ھیں .

کیونکه بغیر وحی کے نبوت کیسی اور دوسری بات یه که عالم الغیب کو وحی کی ضرورت نھیں رھتی.

 یه تحصیل حاصل ھے اور جس پر وحی نازل نه ھو وه پیغمبر ھی نھیں لھذا ایک بات کنفرم ھے یا تو انبیاء ع کو پیغمبر مانو یا پھر عالم الغیب مانو.

بیک وقت دونوں کا ماننا اجتماع النقضین ھے لھذا ثابت ھوا که علم غیب کا عقیده انکار نبوت کو مستلزم ھے.

دوسری جگه ارشاد باری تعالی ھے :

وعلمک مالم تکن تعلم .

سوره نساء ع:113.

ترجمه:

اور تجھے وه سکھایا جو تو نھیں جانتا تھا.

اب غالی اس آیت سے یه معنی نکالتے ھیں که حضور ص کو تمام آئنده اور گزشته واقعات کی خبر دے دی گئی اب کلمه

  ما   عربی زبان میں عموم کیلۓ ھوتا ھے .

اس میں کوئی شک نھیں الله تعالی نے پاک نبی ص کو بھت علم دیا.

 لیکن اس سے ماکان ومایکون کے علم غیب پر استدلال کرنا حقیقت کا منه چڑانے کے مترادف ھے یه تو ایسے ھی ھے جیسے الله تعالی نے 

علم الا نسان ما لم یعلم 

سوره علق ع:5.

جس نے انسان کو وه سکھایا جو وه نھیں جانتا تھا.

اس آیت میں بھی لفظ  ما  موجود ھے 

مگر ظاھر ھے انسانوں کو بھی ماکان ومایکون کا علم غیب حاصل نھیں ھے بعض کھتے ھیں علم الا انسان سے مراد نبی ص ھیں جبکه یھی غالیوں کا عقیده ھے آپ بشر (انسان)نھیں نور ھیں.

 اب غالی کیسے پینترۓ بدلتا ھے اور آپنا دفاع جاھلانه طرز پر ھماری آنکھوں میں دھول ڈالتے ھوۓ ناکام کوشش سے کرتا ھے.

مگر سیاق و سباق اس مفھوم کی اجازت نھیں دیتا اس سے پهلے یه آیت ھے 

الذی علم بالقلم جس نے قلم کے زریعے علم سکھایا.

اب نبی پاک ص لکھنا پڑھنا نھیں جانتے تھے خاص طور پر اس وقت جب یه آیت نازل ھوئی .

وما کنت تتلوا من قبله من کتب ولا تخطه بیمینک .

ترجمه:اس سے پهلے تو آپ کوئی کتاب پڑھتے ناں تھے اور نه کسی کتاب کو آپنے ھاتھ سے لکھتے تھے.

سوره عنکبوت ع:48.

نیز ارشاد ربانی ھے:

 ویعلمکم مالم تکونواتعلمون .

ترجمه:اور تمھے وه چیزیں سکھاتا ھے جس سے تم بے علم تھے.

سوره بقره ع:151

کیا نبی ص مسلما نوں کو ماکان ومایکون کا علم غیب سکھاتے تھے 

وعلمتم مالم تعلموا انتم ولا اباؤ کم 

ترجمه:تم کو ایسی بھت سی باتیں سکھائی گئی ھیں جن کو تم نه جانتے تھے اور نه تمھارۓ بڑۓ.

سوره الانعام ع:91.

کیا یه مخاطب اور ان کے اباءواجداد سب عالم الغیب ھی تھے حضرت موسی ع نے آپنی قوم سے فرمایا :

واتا کم مالم یوت احدا من العالیمین .

ترجمه:اور تمھے وه دیا جو تمام عالم میں سے کسی کو نه دیا .

تو کیا الله تعالی نے کائینات کی ھر شے کا علم حضرت موسی کو دے دیا اور جو کسی کو بھی نه دیا.

 کیونکه غالی ما کا مطلب ماکان ومایکون سے مراد لیتا ھے اور یھاں بھی ما کا مطلب بھی یھی ھونا چاھیۓ.

کل ھم ماکان ومایکون پر غالی سے وضاحت لیں گے که یه کونسا علم ھے کیونکه قرآن مجید میں ھے .

مافرطنا فی الکتاب من شئ 

ترجمه:ھم نے کتاب میں کوئی چیز نه چھوڑی .

سوره الانعام ع:38.

یه کونسی کتاب ھے قرآن مجید یا عالم ھستی سے مراد ھے کیونکه عالم آفرنشین بھی ایک کتاب کی مانند ھے جسمیں تمام چیزیں آ گئی ھیں اور کوئی بھی چیز اس میں فروگزار نھیں ھوئی.

یه بھی ھو سکتا ھے اس سے مراد دونوں تفاسیر ھی مراد  ھوں کیونکه قرآن میں بھی تمام امور انسانیت کی تربیت کے موجود ھیں اور نه ھی عالم آفر نشین و خلقت میں کوئی نقص,کمی,کسر ره گئی ھے.

علم غائب اور یھودی کی زره کا واقعه قسط نمبر:10

علم غیب والا عقیده

                                

قسط نمبر:10.     تحریر و تحقیق : سائیں لوگ

آج کی ھماری یه پوسٹ غالیوں کےجھوٹے بھتان که انبیاء و آئمه معصومین ع عالم الغیب ھیں کے عقیده فاسده کو برباد اور بے نقاب کرنے کیلۓ کاری ضرب ثابت ھو گی.

گزارش ھے ھر بھائی پوسٹ کی تحریر کے متعلقه کمنٹس کریں ھماری وضاحت حاضر ھے معترض نے رد پیش کرنا ھے غیر متعلقه و توھین پر مبنی کمنٹس سے احتراز اور اخلاقیات کا پاس رکھا جاۓ.

ھم ایک اھم آیت کے متعلق بحث کریں گے جو علم غیب کے متعلق ھے اس واقعه میں ایسا ھوا که آپ ص شھادتوں کی روشنی میں چور کے حق میں فیصله کے قریب پهنچ چکے تھے که جبرائیل ع پیغام الھی لے کر پهنچ گۓ اور حقیقت حال سے مطلع فرمایا.

اب سوال یه پیدا ھوتا ھے که اگر آپ ص عالم الغیب ھیں تو اس واقعه کی نوعیت کو کیوں ناں جان سکے.

ھمارا یه سوال علم غیب کی پهلی پوسٹ سے لے کر چھٹی پوسٹ تک  کے ساتھ  دھرایا جارھا تھا .

مگر بدقسمتی سے غالی کو گالی کے سوا علمی جواب دینے کی ھمت ھی نه ھوئی.

 لیکن آج ھم خود وضاحت دے رھے ھیں یه واقعه اھل تشیع کی معتبر تفسیر تفسیر نجفی سمیت ھر تفسیر  میں درج ھے .

سکین لگا دیا ھے ساتھ ھم نے اھلسنت برادران کی چند میسر اھم تفاسیر کے سکین بھی لگا دیۓ ھیں.

سب سے پهلے ھم ترجمه پیش کرتے ھیں بعد میں واقعه کی وضاحت جس زمن میں یه آیات نازل ھوئیں.

ترجمه. :بے شک ھم نے اتاری تیری طرف کتاب سچی که تو انصاف کرۓ لوگوں میں جو کچھ سمجھاوۓ تجھ کو الله ,

اور تو مت ھو دغا بازوں کی طرف سے جھگڑنے والا.

اور بخشش مانگ الله سے بے شک الله بخشنے والا ھے.

اور مت جھگڑ ان کی طرف سے جو آپنے جی میں دغا رکھتے ھیں.

 الله کو پسند نھیں جو دغا باز گنھگار شرماتے ھیں لوگوں سے اور نھیں شرماتے الله سے اور وه ان کے ساتھ ھے.

 جب که مشوره کرتے ھیں رات کو اس بات کا جس سے الله راضی نھیں اور جو کچھ وه کرتے ھیں سب الله کے قابو میں ھے.

سوره نساءآیت نمبر :105. تا. 109.

ویسے تو ان آیات سے ھی مطلب واضح ھے که پاک نبی ص کو خبردار کیا جا رھا ھے که خائنین اور دغاباز چوروں کی طرفداری نه کریں اور بے قصور یهودی پر چوری کا الزام نه دیں الله پاک سب جانتا ھے یه مسلمان صحابی خطاوار ھے جو آپنے ساتھ ناحق گواه تیار کرکے آپکو دھوکه دے رھے ھے.

مختلف تفاسیر میں واقعه دو تین طرح کا بیان ھوا ھے مگر مقصد اور مدعا وھی ھے که آپ شھادتوں کی روشنی میں چور کے حق میں فیصله دینے والے تھے .

ایک واقعه میں آٹا چوری اور ھتھیار چوری کا الزام ھے دوسری جگه صرف یھودی کی زره چوری اور تیری جگه ایک چادر چوری کا واقعه درج ھے.

مگر ھم وه واقعه بیان کرتے ھیں جو تفسیر معتبره میں وثوق سے بیان ھوا ھے.

یه واقعه کچھ اس طرح ھے که ایک صحابی نے یھودی کی  زره چوری کی یھودی یه فیصله لے کر پاک نبی ص کی عدالت  میں پیش ھوا مسلمان صحابی نے آپنے ھمنواوں کے ساتھ یه کوشش کی که یه زره میری ھے اور بھت سے جھوٹے لوگوں نے صحابی کے حق میں گواھی بھی دی اتنے میں رسول الله ص یھودی کے خلاف فیصله دینے والے تھے که وحی نازل ھوئی جس نے حقیقت کا پول کھول دیا اور رسول الله ص نے یھودی کے حق میں فیصله دے دیا.

 اور زره یھودی کو واپس کر دی یه صحابی طمعه یا بشر بن ابرق نامی تھا جس کا تعلق قبیله بنی ظفر سے تھا اس کے بعد یه منافق صحابی مسلمانوں سے الگ ھو گیا اور مکه چلا گیا اور کھلم کھلا رسول اکرم ص کی مخالفت شروع کر دی.

بحوالا تفسیر تفھیم القرآن جلد :1,ص:393.

تفسیر عثمانی جلد :1,ص:311/312.

تفسیر نجفی ص:130/131.

تفسیر شاه رفیع الدین ص:115/116

.

تفسیر ابن کثیر جلد:1ص:756/758.

تفسیر طبری جلد:4ص:667.

معارف القرآن جلد:2ص:156.

علم غائب اور واقعه افک کا مسله ...قسط نمبر:9

علم غیب والا عقیده 

                             اور واقه افک کی حقیقت

قسط نمبر:9.    تحریر و تحقیق : "سائیں لوگلوگ

واقعه چاھے حضرت عائشه کے متعلق ھو یا حضرت ماریه قطبیه کے متعلق مگر موضوع نذاع علم غائب ھے .

مگر آج ھم شیعه مذھب کی تفاسیر اور معتبر سیرت و تاریخ کی کتب سے ثابت کریں گے که یه واقعه حضرت عائشه کے متعلق ھے .

جمھور کی روایت ھے که وه خاتون جس کی وجه سے سرکار رسول پیغمبر ص ایک ماه سے زائد پریشان رھے اور حضرت عائشه اس الزام کی وجه سے بیمار ھو گئیں ایسا کیوں ھوا اگر رسول الله ص علم غائب جانتے تھے تو

اتنے دنوں اس واقعه کی تفتیش اور مختلف اصحاب کرام بمعه ابو الائمه سرکار مولا علی ع سے راۓ کیوں لیتے رھے.

جو بالاخر ایک ماه سے زائد گزر جانے پر جب الله تعالی نے

 سوره نور آیت نمبر 11. تا. 27,

میں تفصیلی حضرت عائشه کی پاکدامنی پر وضاحت دی تب جا کے حالات چاه مگویاں وسوسے اور شوشوں اور غلط قیاس سے جان چھوٹی.

غالی یھاں آ کر جھوٹا ثابت ھو جاتا ھے اگر انکار کرتا ھے تو منکر قرآن بنتا ھے اگر عالم الغیب نھیں مانتا تو اس کے فاسد عقیده کی نفی ھوتی ھے.

ھماری آنے والی پوسٹ میں مذید انکشاف ھوں گے لھذا براه کرم ھم سے جڑۓ رھیۓ.

زیاده تر شیعه مفسرین اس بارۓ جمھور ھی کے ھم آواز ھیں که یه واقعه غزوه بنی مصطلق سے واپسی میں جناب عائشه رفع حاجت کیلۓ اونٹ سے اتری تھیں اور ان کے گلے کا ھار گم ھو گیا تھا جسکی تلاش کی وجه سے قافلے سے بچھڑ گئیں اور منافقین کو بھتان لگانے کا موقع میسر آیا.

ان اصحاب میں عبدالله بن ابی سمیت معتبر صحابه بھی موجود تھے جو جنگ بدر میں بھی شرکت کر چکے تھے اور اس بھتان کو ھوا دینے پر بعد میں انھیں کوڑوں کی سزا بھی دی گئی.

اب یه واقعه آپ شیعه مذھب کی تفاسیر

تفسیر نجفی

 تفسیر نمونه ع:11/27,

تفسیر قمی,

تفسیر المیزان

تفسیر فصل الخطاب جلد ,2ع:11,

تفسیر المبین ع:11,

تاریخ اسلام (واقعه افک)ص:330,

چوده ستارۓ غزوه بنی مصطلق ص:29.

سیرت صادق الاامین ص:431,

رحیق المختوم ص:452.

ترمذی جلد دوم,تفسیر سوره نور,ص398

بخاری شریف تفصیلی زکر ھے مختلف مقامات پر  ان کتب میں ھم نے خود یھی واقعه ملحاظه کیا عکس لگا دیۓ ھیں.

علم غائب اور واقعه افک کی حقیقت...قسط نمبر :8

علم غایب والا عقیده آور واقعه افک

                                   

قسط نمبر :6/2.   تحریر و تحقیق : سائیں لوگ

.

کل کی پوسٹ سے تحریر کا بقیه حصه جس میں غالیوں کے بھتان کا کلام مقدس کی روشنی میں رد پیش کیا گیا.

اب غالی کھتا ھے که خود رب نے بھی بھت روز اس واقعه کے متعلق آیات نه اتاریں تو کیا الله پاک بھی نھیں جانتے تھے.

غالی ھمیشه الله پاک کے افعال میں رسول الله ص کو مقابلے میں لے آتے ھیں انھیں خدا کا خوف کرنا چاھیۓ الله تعالی نے جب مناسب سمجھا خبر دے دی.

 نبی پاک ص نے آخری وقت تک یھی فرمایا که عائشه اگر گناه ھوا ھے تو الله تعالی سے توبه و استغفار کر لو وه غفور و رحیم ھے اگر پاک نبی ص کو علم تھا تو آخری وقت تک اظھار کیوں نه فرمایا

 جب تک آیات نازل نه ھو گئیں.

 کیا پاک نبی ص پر کوئی پانبدی تھی دوسرا غالیوں کا عقیده ھے که آپ ص اور آئمه معصومین ع ھر جگه حاضر و ناضر ھوتےھیں اگر یه سچ ھے تو پھر آپ ص حضرت عائشه کی گمشدگی کے دوران ان کے ساتھ ھی ھوں گے تو پھر صحابه کرام سے کیوں حضرت عائشه کی عصمت کا پوچھتے رھے اور الله پاک کے اس فرمان کی کیوں مخالفت کی که 

لا تکمو الشھادة ومن یکتبھا فانه اثمه قلبه.

ترجمه: اور تم گواھی کو نه چھپاؤ جو اسے چھپاۓ گا وه گنھگار دل والا ھے.

سوره بقره آیت :283.

حالنکه غالیوں نے آپنی تفاسیر میں بھی تسلیم کیا ھے که خود حضرت عائشه بھی بار بار سب کو بتاتی رھیں که میں بے قصور ھو کیونکه انھیں تو یعقین تھا که میں پاکدامن ھوں پھر بھی رسول الله ص سمیت کسی نے ان کی بات کا یعقین نه کیا.

  لیکن حضرت عائشه متواتر کھتی رھیں که خدارا میری عصمت و عزت کی بات ھے اس کا ڈھنڈورا نه پیٹو میرا کوئی جرم نھیں.میں بے قصور ھوں.

حضرت عائشه کی اس بات سے یعقین ھوتا ھے که آپ ص عالم الغیب نھیں.

دوسرا جب تک الله تعالی نے قرآن میں واضح نه فرمایا کسی نے بھی حضرت عائشه کی بات پر یعقین نه کیا.

سوره نور ع:12

میں الله پاک فرماتا ھے    ترجمه:

اور سنتے ھی مومن مردوں و عورتوں نے آپنے حق میں نیک گمانی کیوں نه کی اور کیوں نه کھه دیا که یه تو کھم کھلا صریح بھتان ھے.

اس آیت سے معلوم ھوتا ھے که نزول برات سے پهلے مسلمان پر نیک گمانی واجب اور بد گمانی حرام تھی.

اس بھتان کے خالق عبدالله بن ابی منافق کو ان آیات کے نذول کے بعد حضرت سعد بن معاز جیسے سچے اصحاب عبدالله بن ابی منافق کو قتل کرنے تک کیلۓآماده ھو گۓ.

بات سوچنے کی یه ھے که اگر پاک نبی ص عالم الغیب ھیں تو صاحبه کرام کی محفل میں اس سچ کا اظھار کیوں نه فرمایا اور جو عصمت کی دھجیاں منافقین و مشرکین کی طرف سے آڑائی گئیں ان کا توڑ کیوں نه کیا اور اس غیب کا کیا فائده جو عزت کی رسوائی کو بے نقاب نه کر سکے.اور حقیقت سامنے نه لائی جا سکے.

یه کیسی میعاد ھے جو ایک ماه سے اوپر گزر جانے پر وحی خداوند سے حقیقت واضح ھوئی.

بڑی حیرت کی بات ھے آج چوده سو سال بعد غالی آپ ص اور آئمه معصومین ع پر عالم الغیب کا جھوٹ باندھ رھا ھے.

اس واقعه میں سچے مخلص اصحاب سمیت خود ابو الائمه حضرت علی ع بھی موجود تھے خود انھوں نے بھی پاک نبی ص کی کوئی مدد نه فرمائی.بلکه یهاں تک کهه دیا که آپ کو بیویوں کی کیا کمی ھے جبکه سوره تحریم میں خود الله پاک بھی دوسری شادیوں کی اجازت فرما چکے تھے.

مقام حیرت ھے اتنی برگزیده ھستیوں کو بھی توفیق نه ھوئی که کھه دیتے که آپ تو لوح محفوظ کے حافظ ھیں.

 عالم الغیب ھیں  ماکان وما یکون کا علم آپکے علمی سمندر کا ایک قطره ھے.

 ایک لاکھ چوبیس ھزار پیغمبر اور تمام ملائکه آپکے شاگرد ھیں پانچ کروڑ برس دریا خاص میں آپ کی حاضری رھی ھے آپ سے تو کچھ بھی مخفی نھیں لھذا کیوں خود آپنی غیرت و عزت کی رسوائی کرا رھے ھیں.

8

مگر یھاں معامله الٹ ھے شاعر رسول الله ص جناب حسان بن ثابت,جن کیلۓ آپ ممنبر رکھوایا کرتے تھے  وه اور حضرت مسطح بن اثاثه اور ام المومینین حضرت زینب کی ھمشیره اور رسول ص کی پھوپھی زاد حمنه بنت حجش اس بھتان کی تشھیر میں زور شور سے شریک تھے آیات نذول برات کے بعد سزا کے طور ان سب کو کوڑۓ لگاۓ گۓ.

جب ھم اتنے واضح اور محکم آیات و مستند دلائل سے غالیوں کے دعوی کو رد کرتے ھیں تو پھر یه بدبخت ھمیں وھابی,کافر,مرتد وغیره جیسے القابات و خطابات سے نوازتے ھیں.

جبکه یه گمراه لوگ ھماری پوسٹ پر آ کر علمی گفتگو سے بات نھیں کرتے بلکه معاویه کی طرح گالی گلوچ اور لعن تعن کے کمنٹس کر کے بھاگ جاتے ھیں.

علم غائب اور واقعه افک کی حقیقت...قسط نمبر:7

علم غیب والا عقیده واقعه افک اور غالی مسلمان.  

                                 

"قسط نمبر:7.    تحریر و تحقیق : "سائیں لوگ

اھل غلو اس واقعه سے بھی حق پهچان سکتے ھیں اگر زره غور کریں تو.

افک بات کو الٹ دینے اور حقیقت کے خلاف کچھ کھ دینے کے معنوں میں ھے.

فرقه امامیه اور غیر امامیه میں اختلاف ھے.

 صاحب تفسیر المیزان کو دونوں روایات میں تامل ھے.

تفسیر قمی میں ھے که یه آیات حضرت عائشه کے متعلق ھیں.

تفسیر مبین میں بھی حضرت عائشه کا بھی اور حضرت ماریه قطبیه  دونوں کے واقعات لکھے ھیں  چاھے جو بھی ھو پر بات غیب پر ھے جب تک وحی نه آئی آپ کو خبر نه ھو سکی.

تفسیر نجفی میں بھی یهی تشریح ھے بلکه سکین بھی لگا دیا ھے.

سوره نور آیت:11.

اھلسنت کی ھر تفسیر اور صحاح سته سمیت معتبر کتب میں حضرت عائشه ھی مراد ھیں.

رسول الله ص غزوه بنی مصطلق سے واپس تشریف لا رھے تھے اس غزوه میں حضرت عائشه بھی قافله کے ھمراه تھیں اور ایک مقام پر وه قافله سے بچھڑ گئیں صفوان بن معطل رض جو قافله کے پیچھے چل رھے تھے انھوں نے حضرت عائشه کو دیکھا اور اونٹ پر بٹھا کر قافله تک پهنچایا .

ایک منافق عبدالله بن ابی نے عزت کی تھمت لگا دی اب آپ ص پر کیا گزری اس تحریر کا مطالعه کریں.

اب غالی کھتے ھیں که آپ ص اس معامله میں بھت پریشانی میں رھے مگر بغیر وحی کچھ فرما نه سکے که یه تھمت صحیح ھے یا غلط بات یه ھے که.

 اگر علم غیب ھوتا تو پھر لگاتار پریشان ھونے کی ضرورت نه ھوتی اور اتنے روز خاموشی کیوں فرمائی.

ھار کی گمشدگی یا رفع حاجت کی وجه سے قافلے سے بچھڑنے والی بی بی کا خالی  ھووج کیوں اونٹ پر اٹھا کر رکھ کے چل دیۓ ھووج کو اٹھانے والے اصحاب یا پیغمبر اکرم ص کو کیوں علم نه ھو سکا که بی بی عائشه تو اس کے اندر ھے ھی نھیں.

وزن تک بھی احساس نه ھوا دوسرا اگر پاک نبی ص کو معلوم تھا که ھار گم ھو گیا ھے یا فلاں جگه پڑا ھے تو بتایا کیوں نھیں.

تیسرا اگر معلوم تھا که ھار تلاش کیلۓ حضرت عائشه دور نکل گئی ھیں تو تیمم کے واقعه کی طرح قافلے کو رکوایا کیوں نھیں.

 کیونکه تیمم والے واقعه میں صرف ایک ھار کی گمشدگی کیلۓ آپ نے ساری رات قافلے کو رکواۓ رکھا.

 مگر یھاں ناں صرف ھار بلکه پیاری اور چھیتی لاڈلی بیوی حضرت عائشه بھی گم ھیں.

مگر پھر بھی آپ قافلے کو لے کر چل دیۓ.

کیا یه عجیب تضاد نھیں ھے کیا.کیا رسول الله ص کو معلوم نھیں تھا که اونٹ پر رکھا ھووج خالی ھے کیا ایک غیرت مند شوھر برداشت کر سکتا ھے که وه آپنی لاڈلی بیوی کو جنگل میں اکیلا چھوڑ کر چلا جاۓ.

اب غالی کا عقیده ھے که نبی ع و معصومین ع عالم الغیب ھوتےھیں .

تو اس قافله میں آپ ص سمیت حضرت علی ع اور معتبر اصحاب بھی موجود ھیں حتی کے حضرت عائشه کے والد محترم بھی ساتھ تھے,

یه سب ھر وقت آپکے علم سے فیض یاب ھوتے رھتے تھے ان کو بھی معلوم نھیں ھو سکا.

جبکه حضرت عائشه کے خود یه الفاظ ھیں که  

           رھم یحسبون انی فیه

وه سمجھتے که میں ھووج کے بیچ میں ھی ھوں.حضرت عائشه سو گئیں اور فرماتی ھیں.

        نظقنت انھم سیفقدون فیرجعون

میرا خیال تھا جب میں انھیں نھیں ملوں گی تو وه میری تلاش میں لوٹیں گے.

تو صفوان بن معطل رض کی راھنمائی میں قافله تک پهنچائیں گئیں.

ام مسطح سے بھی پوچھا گیا انھوں نے آپنی والده سے تصدیق چاھی.

حضرت اسامه سے بھی مشوره ھوا تو انھوں نے جواب دیا:

                             لا نعلمه الا خیرا

میں تو انھیں صحیح سمجھتا ھوں.

اگر پاک نبی ص کو علم تھا تو پھر حقیقت بارۓ معلوم کیوں کرتے رھے.

حضرت زینب سے مشوره کیا تو انھوں نے کھا :

        والله ما علمت الا خیر

بخدا میں انھیں صحیح سمجھتی ھوں.

حضرت علی ع سے پوچھا گیا تو آپ نے مشوره دیا که بیویوں کی کیا کمی ھے.

حضرت بریره سے پوچھا تو انھوں نے کھا ھم نے کوئی قصور کبھی نھیں دیکھا.

حضرت ام ایمن سے بھی پوچھا تو انھوں نے بھی محفو ظ قرار دیا.

اتنے شواھد اکٹھے کرنے کے بعد آپ کچھ مطمعین ھوۓ عرض ھے که اگر آپ عالم الغیب تھے تو ایک ایک شخص سے کرید کرید کر سوال کرنے کی کیا ضرورت تھی.

 عجیب بات ھے جب آپ جن جن سے پوچھ رھے تھے تو انھوں نے یه کیوں ناں کھا که یارسول الله آپ خود ان معاملات سے آگاه ھیں تو ھم سے کیوں پوچھتے ھیں.

 مگر جب سوره نور آیت نمبر :11

 الله تعالی نے اس بھتان کو جھوٹ کھا تو تب جا کے آپ ص مکمل مطمعین و راحت میں آۓ.

اب غالی یه بھی کھتے ھیں که آپ ص کو علم تھا مگر اظھار نه فرمایا.

تو عرض ھے اگر علم غیب تھا تو پھر اس کا انکار کرنے سے حضرت حسان بن ثابت اور مسطح بن اثاثه  اور حضرت حمنه بنت حجش کافر نه ھو گۓ.

 جو اس افواه کو پھیلانے میں پیش پیش تھے کیا شاعر رسول حضرت حسان بن ثابت وغیره کو اس بات کا علم تھا که آپ ص عالم الاغیب ھیں اور آپ کو ھر بات کا علم ھے تو ھم کیوں خواه مخواه شور مچا رھے ھیں.

اتنی انسانی معلومات سے پوچھنے کی کیا ضرورت تھی.

اگر آپ کو علم یعقینی ھوتا تو آپ ان حضرات سے گواھیاں نه لیتے.

تو اسی لیۓ الله پاک نے قرآن مجید میں فرمایا:

ترجمه: آۓ ایمان والوں جب تمھارۓ پاس مسلمان مرد اور عورتیں ھجرت کرکے آئیں تو تم ان کا امتحان لیا کرو دراصل ان کے ایمان کو بخوبی جاننے والا الله ھی ھے. لیکن اگر وه تمھیں ایماندار معلوم ھوں تو اب تم انھیں کافروں کی طرف واپس نه کرو.

سوره الممتحنه آیت :10.

اس آیت میں الله تعالی کا علم الیعقین  پر اور لوگوں کا علم گمان پر غالب دلالت کر رھا ھے نیز جیسے کوئی رشتے کا خواھش مند  آپ سے پوچھے تو آپ کھتے ھیں که میری معلومات مطابق اچھا ھے.

اسی واقعه کے متعلق آپ نے حضرت عائشه سے کھا اگر تم سچی ھو تو الله تعالی ضرور  برات فرماۓ گا.اور اگر گناه کیا ھے تو پھر الله سے توبه و استغفار کرو.

الله تعالی معاف فرمانے والا ھے.

(اسی موضوع پر مذید بحث جاری ھے انتظار فرمایئے.)